西方世界的興起

　　本書(shū)稿是1992年諾貝經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主道格拉斯·諾斯的早期作品，也是新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的代表作之一。作者在本書(shū)中對(duì)西方近代民族國(guó)家興起這一課題進(jìn)行探討時(shí)采取了不同于過(guò)去的論述方法，而運(yùn)用了交易成本理論、公共產(chǎn)品理論以及所有權(quán)理論，從而被認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)理論的統(tǒng)一”。本書(shū)中所得出的結(jié)論，就是試圖改變從某一偶然的技術(shù)革新中去尋找發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命的原因的偏見(jiàn)，而引導(dǎo)人們從現(xiàn)代所有權(quán)體系和社會(huì)制度漫長(zhǎng)的孕育過(guò)程中去尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因。本書(shū)的觀點(diǎn)引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界很大的興趣，在新經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究領(lǐng)域不斷有追隨者和仿效者出現(xiàn)。成就了諾斯成為諾獎(jiǎng)得主的主因。在中國(guó)出版后引起巨大的反響，是經(jīng)濟(jì)學(xué)指定的必讀書(shū)。

　　道格拉斯·諾斯，是1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。1920年生于美國(guó)馬薩諸塞州，1942、1952年先后獲加利福尼亞大學(xué)學(xué)士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。曾任《經(jīng)濟(jì)史雜志》副主編、美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究局董事會(huì)董事、東方經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西方經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。歷任華盛頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、圣路易大學(xué)魯斯法律與自由教授及經(jīng)濟(jì)與歷史教授，現(xiàn)任華盛頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)系盧斯講座教授。諾斯是新經(jīng)濟(jì)史的先驅(qū)者和開(kāi)拓者，他開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題。他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要包括三個(gè)方面：用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)解釋歷史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；重新論證了包括產(chǎn)權(quán)制度在內(nèi)的制度的作用；將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所沒(méi)有涉及的內(nèi)容——制度——作為內(nèi)生變量運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)研究中去，特別是將產(chǎn)權(quán)制度、意識(shí)形態(tài)、國(guó)家、倫理道德等作為經(jīng)濟(jì)演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量，極大地發(fā)展了制度變遷理論。主要著作：《1790-1860年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》、《美國(guó)過(guò)去的增長(zhǎng)與福利：新經(jīng)濟(jì)史》、《制度變化與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》、《西方世界的興起：新經(jīng)濟(jì)史》、《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》等。鑒于他建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，1993年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。道格拉斯·諾斯曾說(shuō)過(guò)：“歷史總是重要的。它的重要性不僅僅在于我們可以向過(guò)去取經(jīng)，而且還因?yàn)楝F(xiàn)在和未來(lái)是通過(guò)一個(gè)社會(huì)制度的連續(xù)性與過(guò)去連接起來(lái)。今天和明天的選擇是由過(guò)去決定的?！?/div>