孔子回家：海歸讀《論語》

導(dǎo)論
20世紀(jì)頻繁的批孔，使孔子遠(yuǎn)離了家園，遠(yuǎn)離了中國人的精神家園。在21世紀(jì)，孔子要回家，要回到國人的心中！
上篇 《論語》古今談
一、《論語》與漢語
《論語》與中國人和中國文化相伴兩千多年，學(xué)《論語》是回歸正宗漢語的最佳途徑。讀《論語》，學(xué)漢語，做中國人，三者形成一個(gè)整體。
二、《論語》何時(shí)成為經(jīng)典
以“兒童讀物”譏諷《論語》的蔣非非、以“喪家狗”和“堂吉訶德譏諷孔子以及對(duì)“傳統(tǒng)這樣紅”不滿的李零等，都有“非圣”的心態(tài)。
三、它們真的是“封建”糟粕嗎
《論語》中的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”、“父為子隱，子為父隱”、“唯上知與下愚不移”、“民可使由之，不可使知之”等提法真的是“封建”糟粕嗎
四、《論語》在海外的影響
《論語》不僅屬于中國，而且屬于世界。它對(duì)中國人產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)外國人也有影響。《論語》首先影響東方人，然后影響西方人。
中篇 《論語》要旨
五、修身之學(xué)
修身不是為了做給人家看的，而是要實(shí)實(shí)在在地為己。在《論語》中，“身”具有幾個(gè)層面的含義：肉身、智身、德身。因此，修身也在這三個(gè)層面進(jìn)行。
六、齊家之學(xué)
孔子所說的家，具有狹義和廣義之分。狹義的家就是今天所說的家庭，一個(gè)由父母、兄弟、姐妹等親人組成的小單位。而廣義的家則在親情拓展的基礎(chǔ)上不斷外延，一直伸展到國、天下。
七、治國之學(xué)
作為海歸，我對(duì)國內(nèi)長(zhǎng)期盛行的一種假設(shè)（西方政治智慧優(yōu)于中國政治智慧）深不以為然。面對(duì)太多中國人已經(jīng)淡忘本土政治智慧的現(xiàn)實(shí)，有必要更為強(qiáng)調(diào)《論語》的價(jià)值。
八、平天下之學(xué)
從古到今，儒家的天下和平思想深入中國人之心。信奉以德服人而不是以力服人的中國人不可能因自己的強(qiáng)大而以武力征服他國。
下篇 接近孔子
九、一位平凡而偉大的老師
孔子的教育業(yè)績(jī)?cè)谒熬偷玫搅撕芏嗳说某姓J(rèn)。有那么多人愿意投其門下，僅此一點(diǎn)即表明了他作老師的盛況。當(dāng)然，孔子也是一位平凡的老師。他有著凡人的喜怒哀樂。
十、圣人孔子
理解戰(zhàn)國以來的中華文明史，離不開理解作為圣人的孔子。如果把作為圣人的孔子一律作為假孔子，那么，這一段中華文明史在很多方面就會(huì)變成假的。
十一、20世紀(jì)的兩次批孔運(yùn)動(dòng)
中國的落后給很多中國人以強(qiáng)烈的刺激，而在他們的眼里，孔子或孔子的影響是中國落后的重要原因，故他們以為可以通過批判孔子來促進(jìn)中國的進(jìn)步?？鬃映蔀橹袊浜蟮奶孀镅颉?br />十二、尊孔何罪
我要為之辯護(hù)的尊孔并不是對(duì)孔子的盲目崇拜，不是迷信孔子，而是包含三層意思：尊重孔子、尊敬孔子、尊仰孔子。
結(jié)語 讓《論語》回歸基礎(chǔ)教育
今天，讓《論語》回歸中國教育，關(guān)鍵是讓《論語》回歸中國基礎(chǔ)教育，讓中小學(xué)生讀《論語》。如果上了大學(xué)才讀《論語》，這已經(jīng)晚了
附錄一 《論語》注本述要
附錄二 毋忘歷史：對(duì)《（論語）批注》的回顧
附錄三 鬧劇背后：從思想史的角度看“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)