反純粹理性：論宗教、語言和歷史文選

　　本書按主題分為五部分，第一部分是“人性、語言和歷史”，摘錄收取了赫爾德《又一種歷史哲學(xué)》、《歷史哲學(xué)思想》、《論語言的起源》等著作的精華章節(jié)，也是為本書奠定基調(diào)的一些文字。而赫爾德關(guān)于神話、民族宗教、一般宗教哲學(xué)的重要思想，在第二部分“神話和宗教”中都有體現(xiàn)。第三部分“神與自然”中，收錄了《人類最古老的文獻(xiàn)》、《論神，對話數(shù)篇》等著作的重要片段，以及最能體現(xiàn)赫爾德宗教哲學(xué)思想的幾篇書信。本書的第四部分“文學(xué)與《圣經(jīng)》”，摘錄了赫爾德的文學(xué)研究著作和《圣經(jīng)》解經(jīng)學(xué)著作，其中后者也可以歸于他的一般神學(xué)和宗教學(xué)思想。第五部分“基督教和神學(xué)”，則更多的是作為牧師、教會中人和神學(xué)導(dǎo)師的赫爾德，對德國的宗教事務(wù)和神學(xué)學(xué)術(shù)狀況發(fā)表議論。這五部分劃分可以幫助讀者在赫爾德紛繁浩大的著述中把握幾條主要線索。然而這幾大領(lǐng)域在赫爾德那里是可以打通的。比如，他對人性、歷史、民族文化和民族宗教的看法，需要融合為一個整體來理解，而他的文學(xué)和《圣經(jīng)》研究著作，一方面是以他的整體的歷史觀和文化觀為基本解釋框架，反過來又為他的歷史觀和文化觀提供經(jīng)驗(yàn)佐證和學(xué)術(shù)支持。除了布克堡時期顯得較為突兀，赫爾德一生的思想，雖有起起伏伏，也不乏雜亂矛盾、含混歧義之處，但總體的理路還是比較清楚的。他雖然不是一個體系哲學(xué)家，但是他思想整體的風(fēng)格還是很一貫的。

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