海德格爾思想與中國天道：終極視域的開啟與交融（修訂新版）

定　價：￥38.00

作　者：	張祥龍著
出版社：	中國人民大學出版社
叢編項：	當代中國人文大系
標　簽：	世界哲學

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ISBN：	9787300115221	出版時間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數：	369	字數：

內容簡介

　　《海德格爾思想與中國天道：終極視域的開啟與交融（修訂新版）》揭示中西哲學的一個交點，它可能是一顆種子，孕育未來的思想。這個揭示要求原本地領會海德格爾，包括準確把握原初文獻，厘清有關的哲學史脈絡，發(fā)現隱藏著的思想源頭，以及貼切地理解這位哲學家的晦澀的思想方式和表達風格，乃至這種方式與風格的相互需要。對于中國和印度古代哲理的解釋，則要求突破流行的概念化方法，以現象學的柔性方式直接感受它們生動卓越的思想特性。由此，才能探測到中國古代哲理與海德格爾思想的內在相關性。這種相關性既有事實（包括作者獨自發(fā)現的事實）的支持，又有來自某種哲學的親緣聯系。這親緣性不僅表現為家族的相似，還顯現為一些相映成趣的區(qū)別。這《海德格爾思想與中國天道：終極視域的開啟與交融（修訂新版）》是否做到了這些？回答只在讀者的閱讀體驗中。如果它畢竟在這些方面邁出了真實的步子，那么在幾重意義上，此書都是一個原初的發(fā)現。海德格爾獨特的思想方式，中國古代哲理的時機化、終極境域化的特性，海德格爾與中國古哲特別是老莊道家的內在關聯，以及東西方對話的潛在場域，等等，都由于這個發(fā)現而進入被多重陰影映襯著的澄明。

作者簡介

　　張祥龍，1949年出生于香港九龍，北京大學哲學系77級本科生。美國俄亥俄州托萊多大學碩士（1988年），紐約州立布法羅大學哲學博士（1992年）。現為北京大學哲學系暨外國哲學研究所教授；國際中西哲學比較學會（ISCWP）前會長；西安交通大學人文學院兼職教授，廣西師范大學客座教授；中國現代外國哲學學會理事。出版了《海德格爾傳》（河北人民出版社，1998；商務印書館，2007）、《從現象學到孔夫子》（商務印書館，2001）、《朝向事情本身——現象學導論七講》（團結出版社，2003）、《西方哲學筆記》（北京大學出版社，20E）5）、《當代西方哲學筆記》（北京大學出版社，2005）、Sprache und Wirklichkeit： Eine interkulturelle Perspektive （《語言與實在：一種文化間的視野》，與他人合著，Traugott Bautz，2005）、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》（北京大學出版社，2007）、《孔子的現象學闡釋九講》（華東師范大學出版社，2009）等著作；在國內外雜志上發(fā)表了多篇學術論文。曾獲多項學術獎。專業(yè)方向為：東西方哲學比較，現代西方歐洲大陸哲學（以現象學為主），儒家哲學。

圖書目錄

引文出處原書書名縮寫
引言
第一部分　海德格爾思想
　第1章　海德格爾其人及其道緣
　　一、海德格爾的人生道路
　　二、海德格爾的道緣
　第2章　海德格爾的現象學起點
　　一、胡塞爾的現象學
　　二、范疇直觀與"存在"系詞
　　三、為什么"在胡塞爾那里沒有存在的問題"?
　第3章　海德格爾與古希臘哲學
　　一、前柏拉圖思想--西方哲學的真正源頭
　　二、柏拉圖和亞里士多德
　　三、古希臘哲學衰落的思想原因和語言表現
　第4章　海德格爾對康德的解釋--先驗想象力和時間純象
　　一、作為"存在問題引論"的《康德書》
　　二、《康德書》的基本思路
　　三、海德格爾解釋康德的特點
　　四、《康德書》如何打開理解《存在與時間》之門
　第5章　《存在與時間》(一)
　　一、《存在與時間》的思想線索--在(Dasein)
　　二、緣在的在世
　　三、在緣的方式
　　四、牽掛--緣在的存在
　第6章　《存在與時間》(二)
　　一、解釋學的處境
　　二、朝向死亡存在的存在論含義
　　三、良知與決斷
　　四、時間性--牽掛的存在論意義
　　五、海德格爾時間性的特點
　　六、亞里士多德和黑格爾的時間觀
　　七、對《存在與時間》的總體估價與"時間性的退化現象"
　第7章　海德格爾的后期思想(一)
　　一、"轉向"的含義
　　二、轉向的方式--真理與不真性
　　三、自身的緣構發(fā)生(Ereignis)--存在的真義
　　四、語言與詩
　第8章　海德格爾的后期思想(二)
　　一、技藝(techne)與技術
　　二、海德格爾的思想方式
第二部分　印度與中國古代思想
　第9章　西方傳統哲學與古代印度思想
　　一、探討終極問題的三條思想道路
　　二、西方哲學的"形式"理念與"概念"構架方法
　　三、古印度正宗思想--直覺體驗的直陳表述
　第10章　佛家的緣起終極觀與龍樹的中觀
　　一、佛家與印度正宗的不同表達方式
　　二、先于龍樹的緣起說
　　三、龍樹的緣起說與中道義
　第11章　中國古代思想的特性
　　一、天：中國的原初思想境域
　　二、原本儒家的天道觀
　　三、墨家思維方式的現成性
　第12章　形而上之道還是勢域之道
　　一、對道的錯解：形而上之理
　　二、《韓非子》得人勢而未得天勢
　　三、《孫子兵法》--活在勢域中的道
　第13章　老子
　　一、終極處境中的構成之道
　　二、誤解"道"的一個原因
　　三、道任天勢
　　四、老子的生存關切
　　五、道是生存的頂極形態(tài)
　　六、小國寡民
　第14章　莊子
　　一、終極形勢不可避免
　　二、依天勢而得真知
　　三、氣虛得勢
　　四、道境與道言，天機與機械
　　五、真人
　　六、夢與癡--《紅樓夢》的道境
第三部分　海德格爾思想與中國天道觀的比較
　第15章　海德格爾思想與中國天道的相通之處
　　一、非現成的識度
　　二、人問體驗為理解之根
　　三、終極即構成境域
　　四、境域本身的消息
　第16章　海德格爾思想與天道觀的區(qū)別和對話可能(一)
　　一、時間觀與歷史觀
　　二、人格神還是境域之神
　　三、人的本性與成為"真人"的可能
　第17章　海德格爾思想與天道觀的區(qū)別和對話可能(二)
　　一、技藝與現代技術
　　二、語言與道言
　　三、海德格爾所理解的"道
結語
附錄　海德格爾與"道"及東方思想
后記
修訂版附記
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詞匯索引