六祖壇經(jīng)（圖文本）

　　佛教自兩漢之際傳入中國(guó)后，就展開了與傳統(tǒng)文化交融的中國(guó)化進(jìn)程。至隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教宗派的形成標(biāo)志著中國(guó)化佛教的成熟。在中國(guó)佛教中，禪宗是一個(gè)影響最大又最具中國(guó)特色的宗派，隋唐以后，禪宗幾乎成為中國(guó)佛教的代名詞。作為禪宗的宗經(jīng)寶典，《壇經(jīng)》（亦稱《六祖壇經(jīng)》）在中國(guó)佛教中占有特別重要的地位。它是絕無僅有的一本被稱作是“經(jīng)”的由中國(guó)僧人撰述的佛典。根據(jù)佛教的傳統(tǒng)，只有記敘佛祖釋迦牟尼言教的著作才能被稱為“經(jīng)”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被稱為“論”。以《壇經(jīng)》冠名惠能（也作慧能）的言教，足見“六祖革命”后，中國(guó)佛教的變革風(fēng)習(xí)，也足見《壇經(jīng)》在中國(guó)佛教史上地位之高、惠能禪宗影響之大?，F(xiàn)在先介紹一下《壇經(jīng)》作者惠能的情況?；菽埽?36-713），俗姓盧，祖籍范陽（今屬河北?。?，父親盧行瑤于唐武德（618-626）年間，被貶官至嶺南新州（今廣東新興東），遂定居于此?；菽苡啄陠矢?，家境貧寒。稍長(zhǎng)，每日靠賣柴為生。龍朔元年（661）偶聞弘忍禪師在蘄州黃梅縣（今屬湖北?。〇|山寺聚徒講學(xué)，于是前往受業(yè)。初在磨房舂米，后以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物。

暫缺《六祖壇經(jīng)（圖文本）》作者簡(jiǎn)介