頓悟心法

千古一經(jīng)
中印兩大文明古國最優(yōu)秀文化的碰撞與融合，造就了中國文化史的一代奇才——一個不識字的文化巨匠惠能，也孕育了中國佛教史上唯一一部由中國人創(chuàng)作并得到廣泛認可的佛經(jīng)——《六祖壇經(jīng)》。
《六祖壇經(jīng)》何以稱為經(jīng)
經(jīng)是每一個宗教或文化體系的創(chuàng)始者或地位最高的圣人的作品，代表了宗教與文化體系的精神核心。作為非原創(chuàng)地和下游的中國佛教代表，傳佛心印、智慧高深、境界過人的惠能同樣為世界佛教貢獻出了一部足以與印度佛經(jīng)相媲美的文化精品。
六祖惠能在中國佛教史和中國文化史上的地位
六祖在中國佛教史上知名度最高、影響力最大（凡言禪，皆本曹溪）、思想原創(chuàng)性最強，并且是中國佛教成熟與鼎盛時期的代表。以惠能為代表的中國佛教文化，與孔子代表的儒家文化和老子代表的道家文化鼎足而立，形成了三教為本的中國文化格局。
自序品
偉大人物自有偉大的經(jīng)歷，傳奇英雄充滿傳奇的色彩。高貴而神奇的家世出生、精彩而難得的得法因緣、艱難曲折的早期生涯、石破天驚的出山說法，六祖用自己真實的人生經(jīng)歷，寫就了兩個大字：傳奇。
高貴的出身，神奇的出生
流落蠻荒的“貓獠”，卻是聲名顯赫的范陽盧氏之后。毫光騰空，異香滿室，梵僧賜名，神奉甘露，出生時的種種瑞兆預示了他不平凡的一生。
黃梅求法，四處隱居
賣柴人聞經(jīng)有省，遠赴黃梅求法，與五祖師資道合，以居士身得無上道，承祖師位。后又隱居避難，流落四方。
風動幡動，石破天驚
六祖出山弘法，一句“仁者心動”，振聾發(fā)聵，驚動了正在講經(jīng)的大德印宗法師。由此剃度出家，傳道說法。拉開了他一生中最輝煌的傳法生涯的序幕。
般若品
大梵寺說法是《六祖壇經(jīng)》的核心，《般若品》是大梵寺說法的核心?！澳υX般若波羅蜜”揭開了自性法門、無上頓教的神秘面紗，露出了最上乘禪法的筋骨。
摩訶般若波羅蜜法
無量大般若經(jīng)，其要在此“摩訶般若波羅蜜”一句，此一句關鍵在“摩訶”（大），大才能有智慧，有智慧才能到彼岸。因此當存大心，發(fā)大愿，入大定，開大智，行大愛，成大事，立大業(yè)，證大道。
直入佛地，萬法歸一
簡單直捷，易解易修，一念頓超，直入佛地，抓住關鍵，萬法歸一。這是般若品的特色，也是六祖心法的要點。
決疑品
何為真功德，何為真西方，何為真修行，何為真出家？六祖的開示不僅揭示了在家修行的要法，還開創(chuàng)了“身中凈土”、“自性彌陀”的禪宗凈土法門。為后世禪凈合一奠定了基礎。并且開人間佛教、生活禪之先河。
功德與福德
修福不修慧，求善報不思出離，這是許多人尤其是在家人的局限。六祖通過揭示智慧出離為功德來勉勵眾生從追求往生人天善道小果到出離因果、證得涅槃。
凈土與西方
凈土無方所，方便說為西。心凈即西方，執(zhí)著達無期。六祖打破了對西方的迷信，指出心凈即凈土，不必求東西。
內(nèi)土與外土迷人執(zhí)外相，悟者求內(nèi)實。惑者求凈土，智者自凈意。法身非內(nèi)外，何必念東西！
在寺與在家
在寺不修行，與在家何異！在家而出家，功德大無比。心平而行直，日用常饒益。生活即佛法，眾生皆受利。
定慧品
坐禪品
懺悔品
機緣品
頓漸品
征詔品
付囑品
附錄
后記