日語(yǔ)手寫(xiě)體練習(xí)冊(cè)

　　在日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)中，有手寫(xiě)體和印刷體之分。手寫(xiě)體中的楷書(shū)較接近印刷體，而行書(shū)則隨意得多，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的連寫(xiě)以提高寫(xiě)字速度。所以大多數(shù)日本人除了在正規(guī)的場(chǎng)合，必須書(shū)寫(xiě)正楷以表示嚴(yán)肅之外，生活中基本都是使用以連寫(xiě)為主的行書(shū)。這也是日語(yǔ)自身的特點(diǎn)所決定的。雖然日語(yǔ)有很多詞義和文字都是一來(lái)自于中文，但是在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)，最突出的二點(diǎn)，即為假名和漢字混合表達(dá)含義，這在客觀上造成了日語(yǔ)的文字表達(dá)在數(shù)量一上相對(duì)較多，給提高書(shū)寫(xiě)速度造成了極大的障礙。另一方面，片假名本源自我一國(guó)的草書(shū)，對(duì)于筆畫(huà)的連寫(xiě)與省略有天然的適應(yīng)度，普通人經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單練習(xí)，即可使用。目前我國(guó)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人數(shù)蔚為可觀，相關(guān)的日語(yǔ)教育也已經(jīng)非常深入，但是大多數(shù)的教育機(jī)構(gòu)，甚至包括大專(zhuān)院校的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)都更多地將日語(yǔ)教學(xué)集中在詞語(yǔ)、語(yǔ)法等方面，而相關(guān)的書(shū)籍也多半為實(shí)用詞語(yǔ)記誦、語(yǔ)法練習(xí)等考級(jí)用書(shū)，但對(duì)于最基本的日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)教育卻基本是空白。大多數(shù)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者都只能參照教科書(shū)上的印刷體，自行揣摩日語(yǔ)日常手寫(xiě)該如何進(jìn)行。姑且不論手寫(xiě)日語(yǔ)漂亮與否，就是速度也無(wú)法提升。所以很多初學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)上求助，日語(yǔ)手寫(xiě)體到底該如何進(jìn)行？《日語(yǔ)手寫(xiě)體練習(xí)冊(cè)》一書(shū)就是通過(guò)、廠泛調(diào)查，應(yīng)廣大日語(yǔ)、初學(xué)者在學(xué)習(xí)日語(yǔ)手寫(xiě)體、萬(wàn)面的要求而特別編寫(xiě)的。

　　仲山龍洞，京都書(shū)法聯(lián)盟理事長(zhǎng)、產(chǎn)經(jīng)國(guó)際書(shū)展審查會(huì)員、日本刻字協(xié)會(huì)委托作家、文人聯(lián)盟常任理事、文字文化研究所會(huì)員、書(shū)塾墨泉會(huì)會(huì)長(zhǎng)。仲山先生出生于集日本歷史和傳統(tǒng)文化于一體的古都——京都。他的書(shū)風(fēng)飄逸著古都淡淡的優(yōu)雅及內(nèi)在的剛毅。他對(duì)各個(gè)時(shí)代日本和中國(guó)書(shū)法的研究造詣?lì)H深。在恩師森崗峻山先生的熏陶下，學(xué)習(xí)臨摹中國(guó)北魏及唐代的古書(shū)字帖，特別對(duì)中國(guó)的顏真卿、米芾、王鐸、文徵明等名家名字的作品進(jìn)行全方位的揣摩、斟酌。他堅(jiān)持不只局限于字體和寫(xiě)法的模仿，對(duì)作為書(shū)法藝術(shù)之本的“線”作了深入的剖析。他追求象征生命力的執(zhí)著于堅(jiān)韌的“線”的完美。