敦煌變文的口頭傳統(tǒng)研究

緒論 敦煌變文研究的成就與不足
一、敦煌變文研究的主要成就
二、敦煌變文研究的不足
三、立論的角度：口頭傳統(tǒng)
第一章 敦煌變文研究中的基本問(wèn)題闡釋
第一節(jié) 變文之“變”的含義與淵源
一、六朝樂(lè)府中的“變”
二、變文之“變”的淵源
三、變文之“變”的演變
第二節(jié) 變文的分類(lèi)及其文體特征問(wèn)題
一、學(xué)術(shù)界研究的簡(jiǎn)單回顧
二、敦煌寫(xiě)卷中“變”類(lèi)作品的標(biāo)題情況
三、變文的分類(lèi)問(wèn)題
四、變文的文體特征問(wèn)題
第二章 敦煌變文口頭性的歷史傳統(tǒng)
第一節(jié) 轉(zhuǎn)變藝術(shù)的口頭性與變文的起源問(wèn)題
一、轉(zhuǎn)變藝術(shù)的口頭性
二、學(xué)術(shù)界關(guān)于變文起源問(wèn)題研究的簡(jiǎn)單回顧
三、敦煌變文的起源問(wèn)題
第二節(jié) 佛經(jīng)的口頭性與變文的口頭傳統(tǒng)
一、佛經(jīng)傳承的口頭性特點(diǎn)
二、佛教經(jīng)典的口頭性特征
三、佛教經(jīng)典與變文的口頭傳統(tǒng)
第三節(jié) 佛教唱導(dǎo)的口頭性與變文的口頭傳統(tǒng)
一、“誦經(jīng)”、“經(jīng)師”對(duì)轉(zhuǎn)變藝術(shù)的影響
二、佛教唱導(dǎo)的口頭性
三、唱導(dǎo)“舊本”的來(lái)源
四、唱導(dǎo)與變文的口頭傳統(tǒng)
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱的口頭性與變文的口頭傳統(tǒng)
一、中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱對(duì)唱導(dǎo)、轉(zhuǎn)變的影響
二、中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱的口頭性
三、轉(zhuǎn)變藝術(shù)的口頭傳統(tǒng)
第三章 敦煌變文的文本類(lèi)型與文本特點(diǎn)
第一節(jié) 轉(zhuǎn)變藝術(shù)的文本化過(guò)程
一、轉(zhuǎn)變藝術(shù)文本化的主要原因
二、轉(zhuǎn)變藝術(shù)文本化過(guò)程中的影響因素
三、轉(zhuǎn)變藝術(shù)文本化的影響
第二節(jié) 敦煌變文的文本類(lèi)型
一、變文復(fù)雜的文本形態(tài)
二、變文的文本類(lèi)型
第三節(jié) 敦煌變文的文本特點(diǎn)
一、沒(méi)有或不能確定“母本”
二、變文在口頭傳承中的變異
三、變文在傳抄中的變異
第四章 敦煌變文程式分析（上）
第一節(jié) 變文中的程式及其意義
一、變文中的程式
二、變文中程式的意義
第二節(jié) 變文中的時(shí)間程式
一、變文中的時(shí)間程式
二、變文時(shí)問(wèn)程式的來(lái)源
第三節(jié) 變文中的情感程式
一、悲傷的程式化表現(xiàn)
二、高興的程式化表現(xiàn)
三、憤怒的程式化表現(xiàn)
第五章 敦煌變文程式分析（下）
第一節(jié) 變文中的引導(dǎo)性程式
一、說(shuō)唱交替時(shí)的引導(dǎo)性程式
二、景物描寫(xiě)的引導(dǎo)性程式
三、內(nèi)心描寫(xiě)的引導(dǎo)性程式
第二節(jié) 變文中的典型場(chǎng)景
一、夢(mèng)境的描寫(xiě)
二、祭祀的描寫(xiě)
三、夸藝的描寫(xiě)
第三節(jié) 變文程式化創(chuàng)編所帶來(lái)的文本缺陷
一、人物描寫(xiě)的不一致
二、變文中其他的不一致
第六章 敦煌變文的審美風(fēng)格與審美特征
第一節(jié) 說(shuō)和聽(tīng)的藝術(shù)：一種雙向交流的審美形態(tài)
一、聽(tīng)眾在創(chuàng)作中的作用
二、變文中的“聽(tīng)”和“說(shuō)”
三、變文文本的綜合性特點(diǎn)
第二節(jié) 亦真亦奇的審美風(fēng)格
一、傳奇式審美風(fēng)格
二、擬客觀化風(fēng)格
三、變文的語(yǔ)言風(fēng)格
第三節(jié) 民眾審美文化心理的集中展示
一、普通民眾聲音的集中展示
二、普通民眾的理想與生活
三、普通民眾的人倫準(zhǔn)則
四、民風(fēng)民俗的描繪
結(jié)語(yǔ)
主要引用參考書(shū)目
后記