如何理解中國人：文化與個人論文集

第一篇 知識的文化/社會/歷史根源
第一章 西方社會心理學(xué)的文化/社會/歷史淵源──Sahakian著《社會心理學(xué)的歷史與體系》（第二版）中譯本之序
后記
第二章 在文化/社會/歷史的脈絡(luò)中看西方群體互動的研究
一、什么是群體
二、群體互動所呈現(xiàn)的集體心理及行為
三、群體互動所呈現(xiàn)的個體心理及行為
四、群體作業(yè)中的互動
五、總體討論
后記
第三章 西方社會/性格心理學(xué)及文化/性格研究的危機及反省──為研究“中國人的性格”尋求啟發(fā)與靈感
一、前言
二、性格心理學(xué)的危機及反省
三、社會心理學(xué)危機及反省
四、文化/性格研究的危機及反省
五、總結(jié)
后記
第二篇 文化、社會與個體
第四章 中國人真是“集體主義”的嗎──試論文化、價值與個體的關(guān)系
一、試圖打破一個迷思
二、本文論述的思考脈絡(luò)
三、文化、價值與個體
四、“集體主義”到底是什么
五、中國人是集體主義的嗎
后記
第五章 試論如何研究中國人的性格
一、前言
二、概念的澄清
三、研究“中國人性格”的思考架構(gòu)
四、現(xiàn)代中國人的文化/社會/歷史脈絡(luò)
五、中國人生活在其文化/社會/歷史意義體系之中
六、探討中國人性格要研究什么課題
七、結(jié)語
后記
第六章 有關(guān)“本土契合性”之我見──評論楊國樞著《本土契合性及其相關(guān)問題的論證》
后記
第三篇 傳統(tǒng)、現(xiàn)代與個人
第七章 現(xiàn)代化、全球化是與本土化對立的嗎──試論現(xiàn)代化研究的本土化
一、前言
二、對過去現(xiàn)代化研究之檢討
三、現(xiàn)代化構(gòu)念之重新思考
四、開解現(xiàn)代化研究的困境
五、研究現(xiàn)代化的新進路
六、具體應(yīng)該研究些什么題目
七、總結(jié)
后記
第八章 在“文化/社會/歷史”脈絡(luò)中看兩性性行為差異──評論李美枝著《兩性關(guān)系的社會生物學(xué)原型在傳統(tǒng)中國與今日
臺灣社會的表現(xiàn)形態(tài)》
后記
第九章 “歷史”在本土心理學(xué)研究中的角色──燕國材主編《中國古代心理學(xué)思想史》之序
一、心理學(xué)史研究與本土心理學(xué)研究
二、心理學(xué)史研究的三個作用
三、心理學(xué)史的研究進路
后記
第四篇 中國人的釋義系統(tǒng)
第十章 中國人的世界觀：中庸實踐思維初探
一、前言
二、中庸實踐思維探研的理論意義
三、“中庸實踐思維”的構(gòu)念化
四、中庸實踐思維是一個體系
五、中庸思維體系的特點
后記
第十一章 中國人的價值觀：“大我優(yōu)先”體系剖析
一、前言
二、過去有關(guān)中國文化價值體系的論述
三、整理中國文化價值體系的依憑
四、中國文化價值體系總覽
五、結(jié)論
后記
第十二章 中國人的道德觀：一個“自己”向上發(fā)展的過程
一、前言
二、現(xiàn)代中國人所面臨的道德問題
三、思考申述的道德化
四、中國人道德思考的特色
五、中國人道德思考的根源
六、與西方道德思考的差異
七、要研究什么問題
八、文化、社會、個體的整體思考
后記
第十三章 中國人的人己觀：“自己”的“大我”與“小我”
一、前言
二、概念的澄清
三、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維對“自己”的構(gòu)想
四、社會教化
五、中國人“自己”的特色
六、研究中國人“自己”的重點及方向
七、結(jié)論
后記
第五篇 重新理解中國人
第十四章 “順從”與“反叛”：中國人真是具有“權(quán)威性格”的嗎
一、前言
二、到底權(quán)威性格是什么
三、中國人真是具有權(quán)威性格的嗎
四、中國人是否只具有“權(quán)威性格”
五、總結(jié)
后記
第十五章 “情”與“義”：中國人真是重情的嗎
一、前言
二、情的本土分析
三、過去研究人際情感的困境
四、我的故事
五、什么是人際情感
六、換一個思考問題的方式
七、中國人的思維方式
八、重新理解中國人的情感
九、回到我的故事
后記
第十六章 “婆”與“媳”：都是“自己人”帶來的麻煩
一、前言
二、“要不要本土化”根本不是一個問題
三、“要如何本土化”才是一個問題
四、本土進路
五、以婆媳關(guān)系研究為例
六、總結(jié)
后記
參考文獻