財富與他者：一個古鎮(zhèn)的商品交換與族群關(guān)系

　　清末民初，廣西南寧市以西四十公里的揚(yáng)美古鎮(zhèn)是當(dāng)?shù)赜忻姆比A商埠，為左江中下游地區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品和工業(yè)制品的主要集散地。1922年農(nóng)歷四月初九，這座主要由平話人（漢族的一個支系）居住的城鎮(zhèn)，遭到了來自周邊地區(qū)“七十二條村”的壯族人的洗劫，自此衰落。本書的研究，基于著者對于揚(yáng)美古鎮(zhèn)及其周邊壯族村寨社會生活為期一年多的田野調(diào)查。通過比照各類文本的記載以及當(dāng)?shù)厝说目谑鲑Y料，本書對發(fā)生在1922年的“四月初九”事件進(jìn)行了描述。著者以人類學(xué)的視角，考察了揚(yáng)美古鎮(zhèn)的市場體系及商品交換，并對揚(yáng)美人及其周邊村寨壯族人的生計方式、族群認(rèn)同、財富觀念以及社會整合模式等進(jìn)行了比較，試圖通過對導(dǎo)致“四月初九”事件發(fā)生的社會文化原因的分析，探討中國鄉(xiāng)土社會的商品交換與族群關(guān)系問題。著者認(rèn)為，盡管從表面上看這是一起由于地方政權(quán)的更迭而引發(fā)的社會沖突事件，但在更深的層面上，“四月初九”事件的發(fā)生，卻主要源于揚(yáng)美人與當(dāng)?shù)貕炎迦素敻挥^念的差異。在揚(yáng)美古鎮(zhèn)從軍事?lián)c到商埠再到村落的歷史進(jìn)程中，想象的祖籍、歷史記憶、自然資源狀況以及當(dāng)?shù)厝颂厥獾闹\生方式，促成了揚(yáng)美社會內(nèi)部多重向度的族群認(rèn)同以及社會結(jié)構(gòu)上的某種異質(zhì)性，從而奠定了揚(yáng)美古鎮(zhèn)商品交換的社會基礎(chǔ)，并由此構(gòu)建了揚(yáng)美人“獨善其身”的財富觀念。與此同時，大致相同的經(jīng)濟(jì)生活和歷史遭遇、緊密的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及分化程度相對較低的社會結(jié)構(gòu)，催生了揚(yáng)美周邊村寨壯族人“有福同享”的財富觀念，使其難以接納以謀取現(xiàn)實的物質(zhì)利益為主要目的的商品交換。“獨善其身”的財富觀念使得揚(yáng)美人更為注重商品交換的物質(zhì)利益，而這種價值取向與喜歡“有福同享”的壯族人格格不入。從某種意義上講，“四月初九”事件的發(fā)生，正是這兩種不同財富觀念沖突的結(jié)果。本書認(rèn)為，中國鄉(xiāng)土社會中的商品交換不是一種簡單意義上的物的交換，而是一種總體性的社會經(jīng)濟(jì)交往方式。這種社會交往，固然有著物質(zhì)利益的現(xiàn)實需求，但同時也嵌合著諸多非經(jīng)濟(jì)因素。這些非經(jīng)濟(jì)因素的存在，導(dǎo)致了交易者對于商品交換的不同期待。而在客觀文化特征逐漸趨同、族群認(rèn)同面臨表述危機(jī)之時，不同的生計取向和財富觀念，甚至?xí)蔀閰^(qū)隔族群、建構(gòu)自我與他者的重要工具?！”緯劢褂谧迦航?jīng)濟(jì)與族群關(guān)系問題的研究。著者透過一個沉浸在壯族人“汪洋大海”之中的主要由平話人（漢族的一個支系）居住的廣西古鎮(zhèn)的田野考察，分析了商品交換與族群關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，探討了不同族群的財富觀念對于當(dāng)?shù)厣唐方粨Q和族群關(guān)系的影響。本書以民國初年發(fā)生在當(dāng)?shù)氐囊黄鹑后w事件為切入點，以豐富的口述史資料，描述了當(dāng)?shù)厝嗽谥貥?gòu)此一歷史事件過程中所表現(xiàn)出來的自我想象以及自我與他者的深刻界分。

　　呂俊彪，1968年生，廣西陸川人，漢族。1990年畢業(yè)于中南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)信息管理系，獲學(xué)士學(xué)位；2004年畢業(yè)于廣西民族大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究所，獲碩士學(xué)位；2007年畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副院長、副教授，主要從事經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、發(fā)展人類學(xué)研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，出版著作六部。