中原神話研究

自序
第一編 中原古典神話流變論考
序一
序二
序三
導(dǎo)言
中原古典神話流變鳥瞰
一、我國(guó)“開辟創(chuàng)世”和“洪水遺民，再造人類”神話的融合
二、古典神話中出現(xiàn)宗教化和非宗教化傾向-（或世俗化）并存的現(xiàn)象
三、我國(guó)著名古典神話的地方化
盤古神話新論
一、開辟神話的世界意義
二、盤古開辟神話在我國(guó)的保存和研究
三、中原盤古神話的發(fā)現(xiàn)及其意義
四、中原盤古神話的原人哲學(xué)觀
五、中原盤古神話的本體層次結(jié)構(gòu)
六、結(jié)論
附：中原盤古世系圖
論女媧神話的地方化
一、引論
二、女媧的創(chuàng)世功業(yè)
三、女媧神話在我國(guó)的流傳
四、女媧神話在中原豫東的地方化
五、西華縣的“女媧故都”
六、女媧補(bǔ)天與洪水后兄妹婚的“湊合”
附：中原女媧神話流變圖
中原洪水神話管窺
一、洪水神話的世界性
二、我國(guó)洪水神話的保存和研究現(xiàn)狀
三、中原洪水神話實(shí)體的透視
四、中原洪水神話的文化“積淀”
五、結(jié)束語(yǔ)
黃帝神話的傳說(shuō)和歷史化
一、引論
二、底定中原的涿鹿之戰(zhàn)
三、建都有熊
四、具茨山訪賢求道
五、“祭祀河洛”開國(guó)典之始
六、神岳中天王——黃帝神話道教化的面面觀
七、幾個(gè)理論問(wèn)題
夸父神話探原
一、引言
二、夸父神話的原型
三、階級(jí)社會(huì)前夕夸父神話的變異
四、關(guān)于夸父之死
五、《靈寶夸父峪碑記》及關(guān)于夸父族習(xí)俗的辨析
六、結(jié)束語(yǔ)
華夏族系“盜火神話”試探
一、世界各民族火神神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)與文化史價(jià)值
二、華夏族系“盜火神話”的發(fā)現(xiàn)
三、中原商丘“商伯盜火”神話與普羅米修斯盜火神話的比較
四、“商伯盜火”神話內(nèi)涵的剖視
五、結(jié)束語(yǔ)
牛郎織女神話新議
一、從民族文化大背景來(lái)認(rèn)識(shí)“牛郎織女”神話的復(fù)雜性
二、我國(guó)關(guān)于“牛郎織女”神話研究的情況和問(wèn)題
三、“牛郎織女”神話主題變化的深層結(jié)構(gòu)含意
四、中原“牛郎織女”神話異文的特色
五、“七夕乞巧”習(xí)俗的多層文化因素
六、神話是民族民俗文化的重要組成部分
羿與嫦娥神話辨證
一、神話研究中一個(gè)值得注意的問(wèn)題
二、羿與后羿不屬于一個(gè)范疇的研究對(duì)象
三、中原羿神話的流變特征
四、中原嫦娥神話變異的特點(diǎn)
五、從神話原型批評(píng)原理審視神話研究的必要性
大禹治水神話溯源
一、大禹治水神話在神話學(xué)中的地位
二、大禹在中原治水神話的價(jià)值
三、大禹在中州治黃神話的壯觀
四、大禹在嵩岳、伊洛、禹縣的治水神話
五、大禹導(dǎo)淮神話
六、禹決濟(jì)瀆和導(dǎo)黃的神話
七、結(jié)束語(yǔ)
從《商湯祈雨》看神話與巫風(fēng)關(guān)系的變異
一、中國(guó)古代文明起源的再認(rèn)識(shí)
二、商湯作為國(guó)王兼巫師的文化學(xué)意義
三、《商湯祈雨》神話與巫風(fēng)關(guān)系的變異（上）
四、《商湯祈雨》神話與巫風(fēng)關(guān)系的變異（下）
五、結(jié)束語(yǔ)
從古代神話流變看中原與楚文化的交融
一、民族融合是一個(gè)民族形成和發(fā)展的重要途徑之一
二、在中華民族文化發(fā)展史上，中原與楚文化的關(guān)系占有特殊重要的地位
三、楚地神話受中原神話的影響，但又是雙向地趨于“文化更新”
四、中原與楚文化的融合是北方商周民族與楚土著之間民族“文化涵化”的結(jié)果
中原神話考察的回顧
一、中原神話考察的興起
二、中原神話考察的意義
三、中原神話實(shí)地考察在學(xué)術(shù)理論上的收獲
四、中原神話考察應(yīng)注意的問(wèn)題
附錄
中原神話調(diào)查報(bào)告之一
中原神話調(diào)查報(bào)告之二
中原神話調(diào)查報(bào)告之三
后記
第二編　中原神話探索
盤古神話問(wèn)答（三題）——對(duì)民俗與民族文化的思考
論中原女媧神話
一、中原女媧神話所蘊(yùn)含的地域、自然環(huán)境及社會(huì)文化因素
二、中原女媧民間信仰、習(xí)俗與原始宗教儀禮的凝聚作用
三、中原女媧神話與周邊地區(qū)同類神話的關(guān)系，異同及文化史的意義
伏羲現(xiàn)象蠡測(cè)（選段）
引言
一、人類文化起源通律．
二、伏羲神話——荒古中原人類文化創(chuàng)造的語(yǔ)言符號(hào)實(shí)體
中原洪水神話再議
引言
一、中原洪水神話的地域確定性和大面積擴(kuò)布性的重大意義
二、中原洪水等災(zāi)害發(fā)生原因的原始形態(tài)
三、中原洪水“遺民”的多元與一元的前文化價(jià)值觀
四、中原洪水神話保護(hù)神演變的文化內(nèi)涵
五、中原洪水神話“議婚”儀式的華夏文化地方特色
六、中原洪水神話“捏泥人”的社會(huì)功能意識(shí)
七、兄妹婚生肉團(tuán)、怪胎的科學(xué)因素與幻想因素的統(tǒng)一
八、結(jié)束語(yǔ)
中原“洪水后伏羲、女媧兄妹婚”神話與中華姓氏起源考略
一
二
三
四
五
《黃帝傳說(shuō)故事》序
東方奧林匹斯圣山——嵩山神話探秘
一、嵩山的開辟創(chuàng)世神話
二、“洪水后遺民再殖人類”神話
三、“三皇”功業(yè)在嵩山
四、古帝王創(chuàng)業(yè)的形象記錄
五、后羿嫦娥、牛郎織女與王母的神話
西王母神話與中原文化的交融
一、王母形象的文獻(xiàn)記載
二、西王母神話在中原的變異（上）
三、王母神話在中原的變異（下）
四、結(jié)束語(yǔ)
華夏族源與龍的信仰
一
二
三
四
五
六
七
附錄
鐘敬文與中原神話研究——懷念恩師鐘老
再論鐘敬文與中原神話研究——紀(jì)念鐘老百歲誕辰
第三編　新密市“中國(guó)羲皇文化之鄉(xiāng)”剖視
新密市“中國(guó)羲皇文化之鄉(xiāng)”剖視
引言
一、新密浮戲山——伏羲、女媧文化圣地
二、浮戲山伏羲、女媧神話群的成因
三、從兩篇中原神話的發(fā)現(xiàn)談起
四、關(guān)于華胥氏的問(wèn)題
五、浮戲山（伏羲山）伏羲、女媧神話的多元一體的特點(diǎn)及其文化價(jià)值
六、浮戲山伏羲、女媧神話多元一體建構(gòu)問(wèn)題的種種表現(xiàn)
七、浮戲山洪水神話的“原始性”與“災(zāi)難重演”并存的歷史文化意義
八、伏羲畫八卦溯源
結(jié)束語(yǔ)