羅馬法史（2009年校訂本）

　　《羅馬法史（2009年校訂本）》顯示著歷史學(xué)家和哲學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)精神和偉大的創(chuàng)造力。它樸實(shí)的歷史和理論研究以并存的法律制度的多元性這個(gè)一般問題為中心，這種多元性體現(xiàn)著在同一體系中相互共存的社會群體和組織原則的多元性。通過這種透視，格羅索超越了上個(gè)世紀(jì)和本世紀(jì)的法律歷史編纂學(xué)，向前跨出偉大的一步。占主導(dǎo)地位的歷史編纂學(xué)實(shí)際沒有意識到羅馬的國家事務(wù)與現(xiàn)代國家之間的根本差別，它根據(jù)現(xiàn)代國家的法觀念去研究羅馬的政治一法律經(jīng)驗(yàn)。相反，格羅索的著作則明顯承認(rèn)家父的權(quán)力（potestas del pater familias）和共同體的權(quán)力（potestas del populus）均具有主權(quán)性，這種主權(quán)性分別表現(xiàn)在各種不同的組織原則（家父的意志，民眾的立法，法學(xué)家的權(quán)威）中。顯然，所有的人均參與到這種主權(quán)之中，而且存在數(shù)個(gè)創(chuàng)制法的中心，創(chuàng)制法的活動不是“專制的”，不是擺脫一切約束的，因?yàn)檫@是一種“市民”的制度，這種社會既追求所有人的集體福利，又照顧單個(gè)人的福利，主宰這個(gè)社會的是通過家父和執(zhí)法官加以體現(xiàn)的神明。格羅索的著作還明確承認(rèn)因平民斗爭而產(chǎn)生的政治制度的特點(diǎn)：貴族與平民之間的分裂和協(xié)商創(chuàng)造出護(hù)民官的“否決權(quán)”；平民護(hù)民官與整個(gè)共同體的執(zhí)法官有著根本的區(qū)別。格羅索的這部著作超越了蒙森那種與自由國家結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的研究模式，但是，在這里我們不想對各個(gè)問題作學(xué)術(shù)上的總結(jié)。需要強(qiáng)調(diào)的是，格羅索的這部著作再次引起對早期羅馬經(jīng)驗(yàn)的思考（這可能有助于有關(guān)民主制度建設(shè)問題的討論）并使這種思考不囿于現(xiàn)代國家已有的經(jīng)驗(yàn)。

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