中國佛學之精神

定　價：￥35.00

作　者：	洪修平，陳紅兵著
出版社：	復旦大學出版社
叢編項：
標　簽：	佛教

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ISBN：	9787309067675	出版時間：	2009-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	360	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　中國佛學精神是印度佛教文化精神與中國傳統(tǒng)文化精神相融合而形成的。外來佛教傳入中土后，經(jīng)過兩漢時期對中國傳統(tǒng)文化的依附、迎合與調(diào)和，魏晉南北朝時期與傳統(tǒng)儒道的共存并進、沖突交流，隋唐時期的相互吸收、獨立創(chuàng)新，以及入宋以后的融合滲透、三教合一，逐漸形成了具有自身精神特質(zhì)的中國佛學理論。中國佛學一方面繼承了印度佛教的出世精神、思辨精神和文化寬容精神，另一方面又融合吸收了以儒道為主要代表的中國傳統(tǒng)文化的倫理精神、人文精神、自然精神等，從而形成了富有特色的中國佛學精神。本書追溯了中國佛學精神的印度文化之源、中土文化之根，并對中國佛學精神的形成發(fā)展、中國化佛教宗派的主要理論學說、中國佛學精神在不同理論學說中的體現(xiàn)，以及中國佛學的圓融精神、倫理精神和人文精神等進行了全面深入系統(tǒng)的探索和分析，是研究中國佛學形成發(fā)展歷程、中國佛學基本理論學說、中國佛學精神特質(zhì)的力作。本書是帶有專著性質(zhì)的國學教材，讀者對象為大專或本科生，系高職高專以上院校人文素質(zhì)或通識教育的教材，也可作為社會人士、干部與經(jīng)理人才的講座教材與讀物。

作者簡介

　　洪修平，哲學博士，美國哈佛大學富布萊特（Fulbright）研究學者，入選國家教育部“跨世紀優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”，獲國務(wù)院“政府特殊津貼”。現(xiàn)為國家社科基金學科評審組專家，南京大學圖書館館長，中國哲學與宗教文化研究所所長，哲學系、宗教學系教授，博士生導師，《中國思想家評傳叢書》（200部）副主編，并兼任國際儒聯(lián)理事、中國宗教學會理事等。主要從事中國哲學與宗教的研究，在海內(nèi)外出版《禪宗思想的形成與發(fā)展》、《中國禪學思想史》、《中國佛教文化歷程》、《中國佛教與儒道思想》等學術(shù)著作20部，發(fā)表學術(shù)論文140多篇，科研成果獲國家教委首屆人文社會科學二等獎等十多項省部級以上獎勵。陳紅兵，山東理工大學生態(tài)文化研究中心副教授，南京大學哲學系東方哲學與宗教專業(yè)在讀博士生。主要從事中國哲學、生態(tài)哲學研究。先后在《哲學研究》、《光明日報》、《宗教學研究》等報刊發(fā)表學術(shù)論文50余篇。曾獲武漢大學李達哲學獎、山東省社科優(yōu)秀論文獎多項。主持有教育部人文社科一般項目“佛教生態(tài)思想研究”、山東省社科規(guī)劃項目“傳統(tǒng)生態(tài)觀與范式轉(zhuǎn)型”。

圖書目錄

第一講緒論：中國佛學的特點與精神
第二講中國佛學精神的印度文化之源
　第一節(jié) 印度文化精神
　　一、印度文化精神形成的諸多因素
　　二、印度文化精神的幾個主要表現(xiàn)
　　三、印度文化主題的幾個重要觀念
　第二節(jié) 印度佛學的創(chuàng)立與發(fā)展
　　一、佛教的創(chuàng)立與原始佛學思想
　　二、佛教的分化與佛學的發(fā)展
第三講中國佛學精神的中土文化之根
　第一節(jié) 佛教在中國文化中的展開
　　一、兩漢時期
　　二、三國兩晉時期
　　三、南北朝時期
　　四、隋唐時期
　　五、宋代以后
　第二節(jié) 佛教中國化的方式與途徑
　　一、佛教的方術(shù)靈神化
　　二、佛教的儒學化
　　三、佛教的老莊玄學化
第四講中國佛學精神的形成與發(fā)展
　第一節(jié) 中國佛學精神的孕育
　　一、漢代佛學的兩大系統(tǒng)
　　二、魏晉佛學與玄學
　　三、南北朝佛教學派
　第二節(jié) 中國佛學精神的形成
　　一、天臺宗
　　二、三論宗
　　三、法相唯識宗
　　四、華嚴宗
　　五、禪宗
　　六、凈土宗
　第三節(jié) 中國佛學精神的滲透
　　一、入宋以后佛學的衰微與佛教的持續(xù)發(fā)展
　　二、明清佛教的停滯與居士佛學的興起
　　三、近現(xiàn)代佛學的復興與人間佛教的提出
第五講性具實相說
　第一節(jié) 五時八教與止觀并重
　第二節(jié) 三諦圓融與一念三千
　第三節(jié) 性具善惡與無情有性
第六講諸法性空論
　第一節(jié) 六家七宗與僧肇佛學
　第二節(jié) 破邪顯正與真俗二諦
　第三節(jié) 八不中道與二藏三法輪
第七講法相唯識學
　第一節(jié) 三性三無性
　第二節(jié) 唯識轉(zhuǎn)依說
　第三節(jié) 五重唯識觀與五種姓說
　第四節(jié) 五位百法與因明學說　
第八講法界緣起論
　第一節(jié) 業(yè)感緣起到真如緣起
　第二節(jié) 法界觀門與無盡緣起
　第三節(jié) 六相圓融與十玄無礙
　第四節(jié) 五教十宗與禪教一致
第九講修心見性論
　第一節(jié) 般若、佛性與東土五祖
　第二節(jié) 神秀北宗與息妄修心
　第三節(jié) 惠能南宗與頓悟心性
第十講中國佛學的圓融精神
　第一節(jié) 中國佛學圓融精神的形成
　　一、中國佛學圓融精神形成的文化根源
　　二、中國佛學圓融精神形成的現(xiàn)實需要
　　三、中國佛學圓融精神的基本特征
　第二節(jié) 中國佛教的三教融合思想
　　一、三教融合思想的歷史發(fā)展
　　二、三教融合思想的一般內(nèi)涵
　第三節(jié) 中國佛教的判教思想
　　一、南北朝時期的判教思想
　　二、隋唐時期的判教思想
　第四節(jié) 中國佛教理論學說中體現(xiàn)的圓融精神
　　一、在魏晉南北朝佛教理論中的體現(xiàn)
　　二、在隋唐佛教宗派理論中的體現(xiàn)
　　小結(jié)
第十一講中國佛學的倫理精神
　第一節(jié) 中國佛教的善惡觀
　　一、業(yè)報輪回與善惡報應(yīng)
　　二、性具善惡與十善業(yè)道
　　三、勸世寶卷與功過格
　第二節(jié) 中國佛教的戒律觀
　　一、道宣戒律觀
　　二、天臺戒律觀
　　三、禪宗無相戒與百丈清規(guī)
　第三節(jié) 中國佛教的修行觀
　　一、從戒定慧到六度四攝
　　二、無修之修與稱名念佛
　第四節(jié) 中國佛教的孝親觀
　　一、魏晉南北朝佛教孝親觀
　　二、唐宋佛教孝親觀
　　三、宋元以降的佛教孝親觀
　小結(jié)
第十二講中國佛學的人文精神
　第一節(jié) 中國佛學人文精神的思想淵源
　第二節(jié) 中國佛學人文精神的人本意蘊
　　一、從“諸法無我”到佛性如來藏
　　二、從涅槃佛性到自心自性
　　三、從見性成佛到發(fā)達人生
　第三節(jié) 中國佛學人文精神的入世關(guān)懷
　　一、 “體用一如”：入世關(guān)懷的理論依據(jù)
　　二、 “即世間求解脫”：入世關(guān)懷之融入平常日用
　　三、 “救世救國”：入世關(guān)懷之參與世間事業(yè)
　小結(jié)