中世紀西歐的猶太婦女

序
序
緒論
一、猶太婦女研究的歷史與現(xiàn)狀
二、本書的研究思路及其意義
第一章 猶太婦女在傳統(tǒng)律法中的地位
一、猶太經(jīng)典中的女性形象及其地位
(一)《圣經(jīng)》中的女性形象及其地位
(二)《塔木德》中的女性形象及其地位
二、猶太婦女在圣殿中的地位
(一)婦女參加大型的律法學習活動
(二)婦女參與祈禱和獻祭活動
(三)婦女以歌者舞者的身份參與慶典活動
三、猶太婦女在猶太會堂中的地位
(一)《塔木德》時代猶太婦女在猶太會堂中的地位
(二)中世紀猶太婦女在猶太會堂中的地位
(三)猶太婦女與慈善事業(yè)
第二章 猶太婦女的教育地位
一、從《圣經(jīng)》時代到拉比時期猶太婦女的教育
(一)《圣經(jīng)》時代：婦女與男子受教育機會沒有明顯的差異
(二)拉比時期：婦女被禁止學習《托拉》
二、中世紀西歐猶太婦女的教育
(一)猶太婦女與《托拉》學習
(二)猶太婦女的讀寫教育(1iteracy)
三、猶太婦女與基督教婦女教育地位之比較
(一)社會文化背景不同
(二)接受教育的途徑不同
(三)接受教育的內(nèi)容相似
(四)婦女與男子教育機會存在差異的原因
第三章 猶太婦女的婚姻家庭地位
一、猶太傳統(tǒng)文化中的家庭觀
(一)《圣經(jīng)》時代家庭的地位
(二)拉比時期的婚姻家庭觀
二、猶太婦女的擇偶權(quán)
(一)古代猶太婦女沒有婚姻自主權(quán)
(二)中世紀西歐猶太婦女的早婚現(xiàn)象
(三)中世紀西歐猶太婦女沒有婚姻自主權(quán)的特殊背景
三、猶太婦女的離婚權(quán)
(一)《圣經(jīng)》時代：丈夫隨心所欲地休妻
(二)拉比時期：丈夫的單邊權(quán)利及妻子的有限作為
(三)中世紀西歐：新離婚法規(guī)的頒布
(四)家庭暴力：妻子要求離婚的一個理由
(五)反抗的妻子
(六)新離婚法規(guī)中猶太婦女的地位
四、猶太婚約對猶太婦女的保護
(一)猶太婚約的起源
(二)《塔木德》時代：猶太婚約對猶太婦女的保護
(三)中世紀西歐：猶太婚約的變化
五、猶太婦女的財產(chǎn)權(quán)
(一)女兒對父親財產(chǎn)的繼承權(quán)
(二)妻子對丈夫財產(chǎn)的繼承權(quán)
(三)猶太婦女的財產(chǎn)支配權(quán)
第四章 利未婚中的猶太婦女及猶太寡婦的地位
一、從《圣經(jīng)》時代到拉比時期利未婚中的猶太婦女
(一)《圣經(jīng)》時代：利未婚的起源及利未婦女的地位
(二)拉比時期：利未婚的變化及利未婦女的地位
二、中世紀西歐利未婚中的猶太婦女
(一)利未婚：普遍的社會現(xiàn)象
(二)利未婚可以解除：社會對婦女的寬容
三、猶太寡婦的地位
(一)《圣經(jīng)》時代：猶太寡婦是受保護的特殊群體
(二)拉比時期：猶太寡婦享有比已婚婦女較高的地位
(三)中世紀西歐猶太寡婦的地位
第五章 猶太婦女與“三大誡命”
一、猶太婦女遵守的“三大誡命”
(一)點燃安息日的蠟燭
(二)遵守“經(jīng)期不潔凈法”(Niddah)
(三)“分面團”(Separation of the dough)
二、中世紀西歐“經(jīng)期不潔凈法”的變化
(一)極端的態(tài)度
(二)寬容的態(tài)度
三、“經(jīng)期不潔凈法”與“安產(chǎn)感恩禮拜”儀式之比較
(一)對待性的不同態(tài)度
(二)對待婚姻的不同態(tài)度
(三)對待生育的不同態(tài)度
四、猶太婦女遵守“三大誡命”的特殊意義
(一)樹立了遵守律法的典范
(二)固守和強化了猶太文化傳統(tǒng)
第六章 猶太婦女的經(jīng)濟地位
一、從《圣經(jīng)》時代到拉比時期猶太婦女的經(jīng)濟地位
(一)《圣經(jīng)》時代：婦女對經(jīng)濟生活的參與
(二)拉比時期：拉比對婦女參與經(jīng)濟生活的態(tài)度
(三)對《圣經(jīng)》時代到拉比時期猶太婦女經(jīng)濟地位的評價
……
結(jié)語
主要參考文獻
后記