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細讀史家經(jīng)典200句:《史記》的明鏡之鑒

細讀史家經(jīng)典200句:《史記》的明鏡之鑒

定 價:¥22.00

作 者: 沈智,王德重 編著
出版社: 萬卷出版公司
叢編項: 開心學(xué)國學(xué)
標(biāo) 簽: 史料典籍

ISBN: 9787547002353 出版時間: 2009-09-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 310 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  千古之絕作《史記》縱述三千多年歷史?!都氉x史家經(jīng)典200句:《史記》的明鏡之鑒》集腋其經(jīng)典名句200句。讀此書,《史記》所蘊涵的千年 智慧便可以了然于胸,讓我們以史為鑒來把脈現(xiàn)時代?!都氉x史家經(jīng)典200句:《史記》的明鏡之鑒》查證諸多古注今釋資料,旁征博引了深入淺出,又通過講故事、圖解的方式對《史記》的經(jīng)典名句加以解析,讓您在200句內(nèi)通曉一本智慧經(jīng)典。讀《史記》,悟興衰之道,明進退之度,知福禍之由。

作者簡介

暫缺《細讀史家經(jīng)典200句:《史記》的明鏡之鑒》作者簡介

圖書目錄

第1章 德篇
 貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮。
 足下必欲誅無道秦,不宜踞見長者。
 秦父兄苦其主久矣,今誠得長者往,毋侵暴,宜可下。
 太伯可謂至德矣,三以天下讓,民無得而稱焉。
 棄信于諸侯,失天下之援,不可。
 齊太史書日“崔杼弒莊公”,崔杼殺之。
 其弟復(fù)書,崔杼復(fù)殺之。少弟復(fù)書,崔杼乃舍之。
 今我不報,是以我事為不成。
 然我一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,起以待士,
 猶恐失天下之賢人。
 人之好德,克明顯光。
 君不可以言利若是。
 同明相照,同類相求。
 吾聞圣人之后,雖不當(dāng)世,必有達者。
 良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。
 為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。
 將受命之日則忘其家。
 高山仰止,景行行止。
 棄小義,雪大恥,名垂于后世。
 義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之。
 食其食者不避其難。
 進思盡忠,退思補過。
 公子為人仁而下士,士無賢不肖皆謙而禮交之
 不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?br /> 余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
 吾所以為此者,以先國家之急而后私讎也。
 知死必勇,非死者難也,處死者難。
 既已委質(zhì)臣事人,而求殺之,是懷二心以事其君也。
 則連有蹈東海而死耳,吾不忍為之民也。
 何鄉(xiāng)者相慕用之誠,后相倍之戾也?
 故詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困。
 禍之興自愛姬殖,妒娼生患,竟以滅國!
 得黃金百,不如得季布一諾。
 窮困不能辱身下志,非人也。
 桃李不言,下自成蹊。
 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
 匈奴未滅,無以家為也。
 是以其教不肅而成,不嚴(yán)而治。
 至如說丞相弘,如發(fā)蒙振落耳。
 義不忘賢,明主之美以救過。
 然其言必信,其行必果,已諾必誠。
 且夫孝始于事親,中于事君,終于立身。
 故官非其任不處也,祿非其功不受也。
第2章 人篇
 為人臣者,不得不以死爭。
 乃二人亡如荊蠻,文身斷發(fā),以讓季歷。
 或父子相殺,兄弟相滅,亦獨何哉?
 誠使秦王得志于天下,天下皆為虜矣。不可與久游。
 兵以勝為功,何常言與!
 大行不顧細謹(jǐn),大禮不辭小讓。
 三年不鳴,鳴將驚人。
 項羽為天下宰,不平。
 蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。
 天亡我,非用兵之罪也。
 燕雀安知鴻鵠之志哉!
 命乃在天,雖扁鵲何益!
 忠言逆耳利于行,毒藥苦口利于病。
 柴也其來乎?由也其死矣。
 運籌策帷帳中,決勝千里外。
 竊人之財,猶日是盜。
 尺有所短,寸有所長。
 蛇固無足,今為之足,是非蛇也。
 使遂蚤得處囊中,乃穎脫而出,非特其末見而已。
 已而怪其狀甚偉,非人臣之度。
 舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒。
 《易》之為術(shù),幽明遠矣,非通人達才孰能注意焉!
 禍兮福所倚,福兮禍所伏。
 生我者父母,知我者鮑子也。
 士為知己者死,女為說己者容。
 世有毋望之福,又有毋望之禍。
 臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!
 人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!
 何乃罪地脈哉?
 雖有親父,安知其不為虎?
 于是信孰視之,俛出袴下,蒲伏。
 何相見之晚也?
 蓋聞天與弗取,反受其咎;時至不行,反受其殃。
 一死一生,乃知交情。
 且擅兵而別,多佗利害,未可知也,徒自損耳。
 力田不如逢年,善仕不如遇合。
 枝大于本,脛大于股,不折必披。
 鳥之將死,其鳴也哀;入之將死,其言也善
 漢孰與我大?
第3章 政篇
 使之務(wù)利而辟害,懷德而畏威,故能保世以滋大。
 湯乃改正朔,易服色。
 務(wù)在節(jié)儉,毋多欲,以篤信臨之。
 賓客群臣有能出奇計強秦者,吾且尊官,與之分土。
 王與孟說舉鼎,絕臏。
 剛毅戾深,事皆決于法,刻削毋仁恩和義,然后合五德之?dāng)?shù)。
 天下無異意,則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。
 有敢偶語詩書者棄市,以古非今者族。
 朕聞法正則民愨,罪當(dāng)則民從。
 借使秦王計上世之事,并殷周之跡,以制御其政。
 妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖復(fù)欲改過自新
 其道無由也。
 文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。
 故德厚者位尊,祿重者寵榮。
 約法令,施德惠,人人自安,難動搖。
 罪人不尤其上,知罪之在己也。
 農(nóng),天下之本,務(wù)莫大焉。
 賈人有市籍者,及其家屬,皆無得籍名田,以便農(nóng)。
 約其辭文,去其煩重,以制義法,王道備,人事浹。
 乃知緣人情而制禮,依人性而作儀,其所由來尚矣。
 禮由人起。
 禮者,人道之極也。
 人茍生之為見,若者必死。
 令之不行,政之不立;行而不順,民將棄上。
 故禮以導(dǎo)其志,樂以和其聲,政以壹其行,刑以防其奸。
 為政必以德,毋忘所以立。
 是以物盛則衰,時極而轉(zhuǎn),一質(zhì)一文,終始之變也。
 法者,天子所與天下公共也。
 師在制命而已,稟命則不威,專命則不孝。
 制國有常,利民為本;從政有經(jīng),令行為上。
 居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為
 貧視其所不取。
 臣各為其主用,季布為項籍用,職耳。
 日中則移,月滿則虧。
 中國擾亂,諸秦所徙適戍邊者皆復(fù)去,于是匈奴得寬。
 不偏不黨,王道蕩蕩;不黨不偏,王道便便。
 寬而粟,柔而立,愿而共,治而敬。
 上以德施,實分其國,不削而稍弱矣。
 毒職循理,亦可以為治,何必威嚴(yán)哉?
 不私其父,非孝子也;不奉主法,非忠臣也。
 理有法,失刑則刑,失死則死。
 天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。
第4章 術(shù)篇
 知人則智,能官人;能安民則惠,黎民懷之。
 持滿者與天,定傾者與人,節(jié)事者以地。
 故遂以傅險姓之,號日傅說。
 汝為司徒而敬敷五教,五教在寬。
 防民之口,甚于防水。
 先王耀德不觀兵。
 前事之不忘,后事之師也。
 況乃以中國一統(tǒng),明天子在上,兼文武,席卷四海。
 政不出房戶,天下晏然。
 楚王問鼎小大輕重。
 有不便,輒弛以利民。
 夫大弦濁以春溫者,君也;小弦廉折以清者,相也。
 必世然后仁。
 ……
第5章 策篇

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