我們的奮斗

　　人類社會(huì)作為一個(gè)整體，在任何方面都與組成了“人類”這一籠統(tǒng)的總稱的個(gè)人無(wú)異。人類也是由物質(zhì)和精神構(gòu)成的，并非全都是“肚子”或者全都是“思想”。我們那些將已故的卡爾·馬克思的歷史觀作為新福音的朋友們，不同意這一觀點(diǎn)，他們還熱切地試圖說(shuō)服他們的鄰居：人類的一切行為都只受一個(gè)動(dòng)機(jī)的影響，就是吃飯的需求。這一新的人生哲學(xué)只給肚子，而再?zèng)]有給其他任何東西留下空間。只要喂飽了這頭“野獸”，他就會(huì)幸福、富足、通情達(dá)理！反之，他就會(huì)卑鄙下流，胡作非為！有一個(gè)方面他們完全正確：饑餓是件可怕的事情。再正常的人，如果長(zhǎng)期需要為妻兒明天的食物擔(dān)驚受怕，也會(huì)變得窮兇極惡，以致豺狼都自愧弗如。單是這一點(diǎn)我真心實(shí)意地贊同。但我卻不能全心全意地附和他們，因?yàn)闅v史一再表明，人不是單靠面包活著的，在同樣的程度上，他也是靠思想，靠神話故事，靠宗教信仰，靠理想，簡(jiǎn)而言之，靠一切我愿意稱之為“幻想”的無(wú)形的影響而活著的。

　　亨德里克·威廉·房龍是荷蘭裔人士。據(jù)他迄今的發(fā)現(xiàn)，自16世紀(jì)初起他的所有祖先都是荷蘭人，只除了他的外祖父來(lái)自德國(guó)的奧爾登堡公國(guó)。他的所有祖先都是新教徒，只除了他祖母的一位叔父成為羅馬天主教徒，在巴爾干半島游歷了很久，最后死于君士坦丁堡大主教任上。本書(shū)作者在荷蘭長(zhǎng)大，直到20歲那年才來(lái)到哈得孫河畔他祖先的莊園。他曾在美聯(lián)社工作多年。1906年俄國(guó)革命期間，他曾被派往圣彼得堡兩個(gè)月，頂替因故請(qǐng)假的常駐記者。自1906年夏天那時(shí)候起，他在德國(guó)度過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間。他曾在慕尼黑攻讀五年，獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。此后他又經(jīng)常訪問(wèn)德國(guó)，直至納粹上臺(tái)。由于他不斷地警告美國(guó)人民警惕納粹的危害（既通過(guò)寫(xiě)作也通過(guò)廣播），他無(wú)法再去德國(guó)了，但今年夏天他在地理位置最接近德國(guó)的一些國(guó)家度過(guò)了四個(gè)月，因而得以盡可能多地掌握了關(guān)于第三帝國(guó)形勢(shì)的第一手信息。他于10月初回到美國(guó)，本書(shū)便是這次發(fā)現(xiàn)之旅的結(jié)果。這番游歷使他對(duì)我們自己國(guó)家的前途充滿憂慮——除非我們能幡然覺(jué)醒，充分意識(shí)到那個(gè)所有民主政體的死敵信奉的政治哲學(xué)的危險(xiǎn)性。