城邦的世界：秩序與歷史卷二

　　《城邦的世界：秩序與歷史卷2》中進(jìn)行了一種“治療性分析”?！爸刃虻臍v史產(chǎn)生于歷史的秩序”，一切有價(jià)值的思想，都產(chǎn)生于思想家對(duì)其所處時(shí)代社會(huì)問(wèn)題的憂患意識(shí)。思想最初的沖動(dòng)，源于要去探析社會(huì)問(wèn)題的來(lái)源，尋求秩序之道，城邦的世界之興衰成敗對(duì)于存在真理的探究，是一個(gè)千載難逢的契機(jī)。在沃格林看來(lái)，古希臘的悲劇、哲學(xué)和歷史作品，無(wú)一不是這樣的憂憤之作。而當(dāng)城邦的世界最終走向崩潰的時(shí)候，給城邦看病聽(tīng)診的內(nèi)科醫(yī)生是修昔底德，而負(fù)責(zé)治療的、動(dòng)手術(shù)的外科醫(yī)生，則非柏拉圖莫屬。用沃格林在本卷最后一句話來(lái)說(shuō)，這樣才構(gòu)成了一種完整的“政治科學(xué)”。

　　埃里克·沃格林（Eric Voegelin），1901年生于德國(guó)科隆，但他“完全是在維也納熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的”，而沃格林的學(xué)術(shù)生命，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，卻是在美國(guó)度過(guò)和完成的。沃格林大學(xué)期間主修的是法律，他的導(dǎo)師是名噪一時(shí)的法律實(shí)證主義大師凱爾森，但他似乎更關(guān)心“法國(guó)、德國(guó)哲學(xué)家以及天主教神學(xué)家的著作”，而在公眾眼中，沃格林是一位不折不扣的政治哲學(xué)家。一切地域文化的界限，學(xué)科專(zhuān)業(yè)的藩籬，在沃格林身上都土崩瓦解。