水書(shū)與水族社會(huì)：以《陸道根原》為中心的研究

　　本書(shū)主要使用文化人類學(xué)的方法，結(jié)合使用民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)以及考古學(xué)等學(xué)科的方法，綜合研究水書(shū)與水族社會(huì)。本書(shū)的主要目的，不是試圖解釋水書(shū)的數(shù)術(shù)及其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，也不是試圖解釋其民間信仰或者宗教含義，而是重在通過(guò)水書(shū)與水族社會(huì)互證，來(lái)認(rèn)識(shí)水書(shū)、認(rèn)識(shí)水族社會(huì)，以期深入理解水書(shū)、水族及其民族社會(huì)歷史文化意蘊(yùn)。本書(shū)以貴州省荔波縣老水書(shū)先生歐海金的家傳手抄本《陸道根原》（即《亥子丑卷》，現(xiàn)藏于貴州省荔波縣檔案館。簡(jiǎn)稱歐本）為底本，同時(shí)著重參考了姚福祥先生生前手寫(xiě)的《水族古書(shū)·亥子丑卷》稿本（現(xiàn)藏于貴州省荔波縣檔案館。簡(jiǎn)稱姚本）。但由于下條所述的原因，本書(shū)正文主要依照姚本，書(shū)末附錄有歐本影印件，以展示歐本原貌。從本源上看，姚本來(lái)自歐本。如細(xì)細(xì)相較，二者在條目名稱及具體順序等方面雖然有一定的差異，但各個(gè)條目?jī)?nèi)具體的水書(shū)文字則大體如一。由于姚福祥先生已逝，本書(shū)具體條目的名稱及其出現(xiàn)順序，基本上一仍姚本，以示對(duì)姚先生的深切懷念。水書(shū)原文則以歐本為底本，另根據(jù)姚本以及其他30余種《陸道根原》抄本，又進(jìn)行了若干適當(dāng)?shù)男Ｓ?。為篇幅?jì)，均未出校記。此外，在本書(shū)的具體條目中，我們還適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)歐海金先生的見(jiàn)解補(bǔ)入了若于成分。因此，本書(shū)不完全是依據(jù)底本水書(shū)文本而來(lái)的逐字對(duì)譯，而一定程度上可視為實(shí)際朗讀時(shí)的記錄。由于這個(gè)緣故，水書(shū)條目中可能會(huì)出現(xiàn)雖然有標(biāo)音，但文本中無(wú)相應(yīng)的水字的情況，也可能見(jiàn)到某些水字的讀音與他處讀音不同的情況。依姚本體例，凡標(biāo)題相同的具體條目，當(dāng)在以（1）、（2）、（3）等區(qū)別后相連出現(xiàn)。但不知何故，姚先生手稿中未能夠始終如此，不但同題的不同條目有時(shí)彼此相隔甚遠(yuǎn)，有時(shí)還沒(méi)有清楚標(biāo)示（1）、（2）、（3）等以示區(qū)別。本書(shū)中，我們基本上仍然依原稿條目順序不作改動(dòng)，但有需要時(shí)則補(bǔ)足（1）、（2）、（3）等，以清楚標(biāo)識(shí)。本書(shū)正文中一個(gè)具體條目的全部?jī)?nèi)容，依次包括條目標(biāo)題、水書(shū)原文、口訣、釋義、注釋和研究等幾個(gè)部分。

暫缺《水書(shū)與水族社會(huì)：以《陸道根原》為中心的研究》作者簡(jiǎn)介