當形容因看到美好的景物而心情舒暢愉快時，不難想到一個詞：“賞心悅目”。我始終納悶，為什么是“賞心悅目”而不是“悅目賞心”呢？從感受順序上說，應該是先有“悅目”方能“賞心”，不知當初造這個詞時是出于何種考慮。經由人的感知通道到達大腦心靈，人類接觸外界現(xiàn)實主要憑借五大感受器官，人與人接觸交往也主要借助五官。在五官感覺中，觸覺、嗅覺和味覺更多行使著生理性的功能，而視覺和聽覺則是感知、傳受信息和意義的主要感知通道，發(fā)揮著人認識世界、認識自己的社會和文化功能?！岸牉樘摚垡姙閷崱钡墓πР町惡透兄涷?，似乎使得視覺又勝出一籌，成為五官中的佼佼者，歷來飽受贊譽和溢美。這也就難怪古往今來有關“視覺推崇”、“視覺中心”之類的聲音此起彼優(yōu)，對于視覺文化的研究成為當代人文學科研究的一個熱點。不僅要認識研究“悅目賞心”的，而且也要認識研究非“悅目賞心”的，認識研究如何通過高貴的視覺對現(xiàn)實世界和人類自身實現(xiàn)表征、傳播和接受的。從信息的傳遞、意義的呈現(xiàn)到歷史的記述、文化的傳承，視覺表達、視覺感知和視覺思維具有怎樣的效用？如果說人對于外界現(xiàn)實的觀照主要是一種主體注目客體的單向式的“看”，那么人與人之間的彼此注視則是一種雙向交互的“看”與“被看”，二者的位置是可以變動轉換的，由此所形成的不同視覺關系生成不同而多樣的視覺效應，視覺文化因此而撲朔迷離、引人人勝。這算得是著書立說的理由之一。
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