權利的倫理基礎

　　上個世紀90年代至今，中國法學研究尤其是法理學研究是圍繞著權利問題而展開的。權利對我來說是既通俗又神秘。自打進入法學的殿堂，“法學之難者，莫過于權利也”（龐德語）一直激勵著我前行。對法理學的研究者而言，思考問題的形式盡管是純理論的哲理分析，但其內(nèi)容與實際聯(lián)系很緊密。在觀察問題、分析問題、判斷問題時，權利始終處于支配性的地位，對社會熱點問題的思考都表現(xiàn)為以權利為主線索的不斷追問。例如，（1）對立法模式的思考。中國社會處于急速轉型的階段，社會的變遷打破了傳統(tǒng)社會簡單的一元化、縱向、等級型的利益格局，利益沖突和糾紛不斷聚集和明顯，能否根據(jù)市場規(guī)律和利益多元化的特征制定出良好的法律，是社會獲得穩(wěn)定和發(fā)展的重要保障，那么立法的內(nèi)容、立法的形式、立法機制與權利之間具有什么聯(lián)系、怎樣使權利得以確認而表達出來？（2）對法治建設的思考。法治模式和發(fā)展道路是多元化的，這是由民族的實際情況和文化傳統(tǒng)決定的。但不同的文化傳統(tǒng)對法治的作用并不具有同質性。我們傳統(tǒng)的等級文化不利于權利觀念的生成和發(fā)展，所以不適宜現(xiàn)代法律發(fā)展的需要。相反，西方傳統(tǒng)中的契約文化，催生了權利觀念，使西方很早就形成了權利體系。從權利觀念和文化中找出與法治建設的內(nèi)在聯(lián)系，確實是一個非常有意思的課題。（3）對和諧社會的思考。“和諧”是我國傳統(tǒng)文化的價值取向，歷朝的執(zhí)政者大多注重社會的和諧建設。社會主義的目標就是人與人、人與社會、人與國家的和諧。隨著改革開放，我國社會諸多方面的矛盾，造成了社會的不和諧，如，貧富差距拉大、干群矛盾增多、解紛機制不暢、人與自然不和諧。如何解決這個重大的社會問題呢？傳統(tǒng)社會中的和諧注重的是結果，現(xiàn)代社會中的和諧注重的不僅是結果，更要注重過程，最能代表過程的是權利的設定和行使。（4）對新奇事件的思考。實際生活中的很多矛盾和利益沖突，會引發(fā)很多新型奇特的事件。例如，單身女子的生育問題、艾滋病人的結婚問題、死刑犯的結婚問題、近親結婚問題、大學生結婚問題、環(huán)境保護問題、信仰問題、賣淫問題，等等。實際生活中的很多現(xiàn)象和行為，如果單從控制角度是很難加以徹底解決的，單從問題本身角度也是很難加以評價的，只有從事件背后所蘊涵的權利文化和權利制度人手，才能徹底地、有說服力地作出評價和進行切實有效的解決。對上述諸多問題的思考，要能找出具有普遍性的分析路徑、給出具有普遍性的答案，目光自然聚焦在權利的基礎之上。學術界對權利的經(jīng)濟基礎和政治基礎論述頗多。而對權利的倫理基礎研究非常少見。所以，選擇倫理基礎來對權利進行深度的分析和高度的綜合，自然成為《權利的倫理基礎》的研究視角。

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