宗教改革運(yùn)動(dòng)思潮

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	（英）麥格拉思著，蔡錦圖，陳佐人譯
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	歷史與思想研究譯叢
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787500474890	出版時(shí)間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	318	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)作者阿利斯特·麥格拉思為牛津大學(xué)著名歷史學(xué)教授。本書(shū)他以影響16世紀(jì)歐洲的人文主義、經(jīng)院哲學(xué)運(yùn)動(dòng)、極端宗教改革運(yùn)動(dòng)和羅馬天主教等其他宗教意識(shí)形態(tài)為背景，闡釋了“因信稱(chēng)義”、“預(yù)定論”、“回到圣經(jīng)”、“圣禮教義”、“教會(huì)教義”等基督教神學(xué)思想?！∽髡咭杂绊?6世紀(jì)歐洲的人文主義、經(jīng)院哲學(xué)運(yùn)動(dòng)、極端宗教改革運(yùn)動(dòng)和羅馬天主教等其他宗教意識(shí)形態(tài)為背景，闡釋了“因信稱(chēng)義”、“預(yù)定論”、“回到圣經(jīng)”、“圣禮教義”、“教會(huì)教義”等基督教神學(xué)思想，比較了著名改教家路德、茨溫利、梅蘭希頓、布塞、加爾文在上述教義上的異同，軟完整地勾勒出16世紀(jì)上半葉歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

　　阿利斯特·麥格拉思（Alister McGrath），當(dāng)代杰出的福音派神學(xué)家和教育家，曾任英國(guó)牛津大學(xué)威克里夫?qū)W院歷史神學(xué)教授、威克里夫?qū)W院院長(zhǎng)；現(xiàn)任英國(guó)國(guó)王大學(xué)（Kin9’s College）神學(xué)、宗教與文化中心主任。著述甚豐，包括《基督教概論》、（（基督教神學(xué)手冊(cè)》、《歷史神學(xué)》、《上帝的義》、《科學(xué)的神學(xué)》等幾十部著作。

圖書(shū)目錄

中文簡(jiǎn)體字版序
蔡序
陳序
原書(shū)序
如何使用本書(shū)
1 導(dǎo)論
改革的呼聲
“宗教改革運(yùn)動(dòng)”的概念
信義宗的宗教改革運(yùn)動(dòng)
改革宗教會(huì)
極端的宗教改革運(yùn)動(dòng)（重洗派）
天主教的改革運(yùn)動(dòng)
印刷術(shù)的重要性
宗教改革運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景
改教家的宗教觀念
宗教觀念的社會(huì)角色：日耳曼與英格蘭
2 中世紀(jì)晚期宗教
民眾宗教的增長(zhǎng)
反教權(quán)主義的興起
教義多元主義的興起
權(quán)威的危機(jī)
英格蘭的個(gè)案研究：羅拉德派
3 人文主義與宗教改革運(yùn)動(dòng)
“文藝復(fù)興”的概念
“人文主義”的概念
古典學(xué)術(shù)與語(yǔ)言學(xué)
文藝復(fù)興的新哲學(xué)
克里斯特勒對(duì)人文主義的觀點(diǎn)
Ad，fontes：回到本源
歐洲北部的人文主義
歐洲北部對(duì)意大利文藝復(fù)興的反應(yīng)
歐洲北部人文主義的觀念
瑞士東部的人文主義
法蘭西的法律人文主義
英格蘭的人文主義
鹿特丹的伊拉斯謨
人文主義與宗教改革運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)
人文主義與瑞士宗教改革運(yùn)動(dòng)
人文主義與維騰堡宗教改革運(yùn)動(dòng)
宗教改革運(yùn)動(dòng)與人文主義的張力
4 經(jīng)院哲學(xué)與宗教改革運(yùn)動(dòng)
“經(jīng)院哲學(xué)”的定義
經(jīng)院哲學(xué)與大學(xué)
經(jīng)院哲學(xué)的類(lèi)型
唯實(shí)論對(duì)唯名論
“帕拉糾主義”與“奧古斯丁主義”
新路派（“唯名論”）
新奧古斯丁派（“奧古斯丁主義”）
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)的沖擊
路德與中世紀(jì)晚期經(jīng)院哲學(xué)的關(guān)系
加爾文與中世紀(jì)晚期經(jīng)院哲學(xué)的關(guān)系
經(jīng)院哲學(xué)的社會(huì)處境
5 改教家生平導(dǎo)論
馬丁·路德
茨溫利
梅蘭希頓
布塞
加爾文
6 因信稱(chēng)義的教義
奠基性主題：借基督得救贖
恩典的概念
馬丁·路德的神學(xué)突破
稱(chēng)義的教義
路德早期的稱(chēng)義觀
路德對(duì)“上帝的義”的發(fā)現(xiàn)
稱(chēng)義之信心的性質(zhì)
路德稱(chēng)義的教義的原因和結(jié)果
“法律式稱(chēng)義”的概念
改教家對(duì)稱(chēng)義的分歧
稱(chēng)義與瑞士宗教改革運(yùn)動(dòng)
后期的發(fā)展：布塞和加爾文論稱(chēng)義
天主教的回應(yīng)：特蘭托公會(huì)議論稱(chēng)義
稱(chēng)義的性質(zhì)
稱(chēng)義之義的性質(zhì)
稱(chēng)義之信心的性質(zhì)
拯救的確據(jù)
7 預(yù)定的教義
茨溫利論上帝的主權(quán)
加爾文論預(yù)定
后期加爾文主義的預(yù)定
恩典的教義與宗教改革運(yùn)動(dòng)
8 回到圣經(jīng)去
中世紀(jì)時(shí)期的圣經(jīng)
“傳統(tǒng)”的觀念
圣經(jīng)的武加大譯本
圣經(jīng)的中世紀(jì)地方語(yǔ)言譯本
人文主義者與圣經(jīng)
圣經(jīng)與宗教改革運(yùn)動(dòng)
圣經(jīng)的正典
圣經(jīng)的權(quán)威
傳統(tǒng)的角色
解釋圣經(jīng)的方法
解釋圣經(jīng)的權(quán)利
天主教的回應(yīng)：特蘭托公會(huì)議論圣經(jīng)
9 圣禮的教義
圣禮與恩典的應(yīng)許
路德論圣禮
路德論真實(shí)臨在
茨溫利論圣禮
茨溫利論真實(shí)臨在
茨溫利論嬰孩洗禮
路德與茨溫利的對(duì)比：總結(jié)與評(píng)價(jià)
加爾文論圣禮
天主教的回應(yīng)：特蘭托公會(huì)議論圣禮
10 教會(huì)的教義
宗教改革運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)論的背景：多納徒派的爭(zhēng)議
宗教改革運(yùn)動(dòng)教會(huì)觀的思想背景
路德論教會(huì)的本質(zhì)
極端派的教會(huì)觀
路德教會(huì)教義的張力
加爾文論教會(huì)的本質(zhì)
教會(huì)的兩個(gè)記號(hào)
加爾文論教會(huì)與宗教法庭
加爾文論教會(huì)的角色
教會(huì)大公性的爭(zhēng)論
11 宗教改革運(yùn)動(dòng)的政治思想
極端的宗教改革運(yùn)動(dòng)與俗世政權(quán)
路德兩個(gè)國(guó)度的教義
茨溫利對(duì)國(guó)家與地方官員的看法
布塞對(duì)地方官員與教會(huì)事奉的看法
加爾文對(duì)地方官員與教會(huì)事奉的看法
12 宗教改革運(yùn)動(dòng)思潮的擴(kuò)散
擴(kuò)散的自然途徑
地方語(yǔ)言
書(shū)籍
民眾的交流
教理問(wèn)答
信條
加爾文的《基督教要義》
13 英格蘭宗教改革運(yùn)動(dòng)思潮
英格蘭宗教改革運(yùn)動(dòng)的起源：亨利八世
英格蘭宗教改革運(yùn)動(dòng)的鞏固：從愛(ài)德華六世至伊麗莎白一世
在英格蘭宗教改革運(yùn)動(dòng)中的因信稱(chēng)義
在英格蘭宗教改革運(yùn)動(dòng)中的“真實(shí)臨在”
14宗教改革運(yùn)動(dòng)思潮對(duì)歷史的影響
對(duì)世界持肯定的態(tài)度
新教工作倫理
宗教改革運(yùn)動(dòng)思想與資本主義的根源
人權(quán)與有據(jù)弒君的概念
宗教改革運(yùn)動(dòng)思想與自然科學(xué)的出現(xiàn)
結(jié)論
附錄1 神學(xué)及歷史用語(yǔ)匯編
附錄2 主要原始資料的中英譯本
附錄3 主要期刊和資料的標(biāo)準(zhǔn)縮略語(yǔ)
附錄4 如何引用主要的原始資料
附錄5 16世紀(jì)引用《詩(shī)篇》的方式
附錄6 宗教改革運(yùn)動(dòng)的最新書(shū)目
附錄7 政治與思想歷史年表
精選參考書(shū)目
中英對(duì)照索引