藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

　　《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》講述了在四十年代，俄國大多數(shù)有教養(yǎng)的人對于德國哲學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣；我們的最優(yōu)秀的政論家盡量對俄國公眾重述在德國風(fēng)靡一時的思想。那就是黑格爾和他的門徒的思想?，F(xiàn)在，黑格爾的追隨者在德國本國已所剩不多了，在我國就更是寥寥無幾。但是，在四十年代末和五十年代初，他的哲學(xué)卻支配著我們的文學(xué)界。差不多所有思想開明的人都對他的哲學(xué)起了共鳴，根據(jù)我國政論家們不完備的闡述認(rèn)識了它。少數(shù)習(xí)慣于閱讀德文哲學(xué)著作的人，還在自己的小組里講解了在當(dāng)時俄國報刊對黑格爾哲學(xué)的闡述中所沒有談到的東西；人們?nèi)琊嚾缈实芈犓麄冎v解，好學(xué)的朋友們都十分尊敬他們。在黑格爾生前，由于他個人的威望，在他的門徒中間保持了思想方法的一致。但是即使在他生前，德國哲學(xué)中已有這樣的研究著作出現(xiàn)，在那些著作里，從他的基本思想出發(fā)，竟得出為他所避而不談的結(jié)論，或者是他在極端需要時甚至加以譴責(zé)的結(jié)論。這些研究著作中，最重要的是匿名著作《論死與不死》（《Gedanken uber Tod und Unsterblichkeit》）。

　　尼古拉·車爾尼雪夫斯基（1828-1889），俄國偉大的思想家、作家、批評家。他在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等許多領(lǐng)域都做出了卓越貢獻(xiàn)，始終以戰(zhàn)斗的美學(xué)理論、文藝批評及文學(xué)創(chuàng)作在俄國文學(xué)史上占有突出地位。作為一個民主主義者，他堅(jiān)決反對改良，主張農(nóng)民革命，宣傳推翻一切舊權(quán)利的斗爭思想。著有長篇小說《怎么辦？》《序幕》和美學(xué)論文等。