明代教化劇群觀(guān)

　　“教化劇”指的是有教世化民內(nèi)涵的戲曲。從表過(guò)方法說(shuō)來(lái)，若用人物角色的倫常關(guān)系以收教化目的的作品，可稱(chēng)之為“倫理教化劇”。若用特定關(guān)目以彰顯莊嚴(yán)的道德境界，可名之為“道德教化劇”?！睹鞔袒瘎∪河^(guān)》以道德倫常為主要表現(xiàn)內(nèi)容的教化劇在明代社會(huì)生活中占了很重要的地位，上層官僚文人社會(huì)藉以互相標(biāo)榜，意氣相得；底層的販夫走卒亦從中娛樂(lè)耳目，聊受熏陶，它作為一種道德教令的宣傳體，在達(dá)到了它的教化作用的同時(shí)，也透露了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)忠孝節(jié)義的標(biāo)舉和當(dāng)時(shí)人們?cè)谥倚⒐?jié)義這面旗幟下的生存狀態(tài)?！睹鞔袒瘎∪河^(guān)》作者在研讀了《躍鯉記》、《義烈記》、《玉玦記》、《四美記》等眾多教化劇之后，以《伍倫全備》、《斷發(fā)記》、《酒家傭》為主要探討對(duì)象，說(shuō)明了社會(huì)中對(duì)道德倫常的要求已經(jīng)凝成了一種絕對(duì)道德，并展示了各種忠義形象包括烈女與商賈的道德形象的教化意義。

　　司徒秀英，1963年生，廣東開(kāi)平人。香港大學(xué)中文系學(xué)士、碩士、博士?，F(xiàn)任嶺南大學(xué)中文系助理教授，講授古典文學(xué)課程，從事中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文學(xué)研究?！〕霭鎸?zhuān)著有《戲曲論題探究》（臺(tái)灣，2008），并在中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣的學(xué)報(bào)期刊發(fā)表有多篇學(xué)術(shù)論文。