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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)悲劇哲學(xué)的誕生

悲劇哲學(xué)的誕生

悲劇哲學(xué)的誕生

定 價(jià):¥31.00

作 者: 王江松 著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)
標(biāo) 簽: 世界哲學(xué)

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ISBN: 9787500472759 出版時(shí)間: 2009-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 400 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《悲劇哲學(xué)的誕生》依據(jù)尼采的夫子自道(“我自己就是第一個(gè)悲劇哲學(xué)家”)和作者本人的闡釋框架(“悲劇的哲學(xué)深度和哲學(xué)的悲劇維度”),認(rèn)為尼采在哲學(xué)史上第一次創(chuàng)立了一種完整的并且達(dá)到了充分自我意識(shí)的悲劇哲學(xué),其中1871-1876年為萌動(dòng)期,1877-1882年為孕育期,1883-1888年為誕生和成長(zhǎng)期。在深入挖掘尼采哲學(xué)的三個(gè)基本概念(“超人”、“力量意志”、“永恒回歸”)的悲劇性內(nèi)涵后,認(rèn)為尼采使哲學(xué)具有了前所未有的悲劇張度和悲劇強(qiáng)度,并且在實(shí)際上創(chuàng)立了一種嶄新的“悲劇辯證法”和“辯證悲劇觀”。

作者簡(jiǎn)介

  王江松,1963年生,湖南湘鄉(xiāng)人。先后就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期任職于中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院。從1989年開(kāi)始,先后在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》等重要刊物發(fā)表論文20多篇,其中已有10篇被CSSCI索引。合著《哲學(xué)學(xué)》、《人格之謎》。專著《悲劇人性與悲劇人生》(1994)、《當(dāng)代工人階級(jí)與工會(huì)新論》(2002)、《郭象個(gè)體主義哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋》(2008)。尚待發(fā)表《六十年代生人思想錄》(8卷)。 E-mail:wjsl565@163.com; Blog.sina.com.cn/wjiangsong

圖書(shū)目錄


  導(dǎo)言 悲劇意識(shí)何以成為哲學(xué)
  存在哲學(xué)與價(jià)值哲學(xué)
  從存在哲學(xué)到形而上學(xué)
  從形而上學(xué)到樂(lè)觀主義和悲觀主義的二元對(duì)立及其互為補(bǔ)充
  一 兩種對(duì)立的形而上學(xué)及其不同的生活態(tài)度
  二 每一種形而上學(xué)都內(nèi)在地包含了樂(lè)觀主義和悲觀主義
  形而上學(xué)的崩潰與一切價(jià)值的重估:從存在哲學(xué)向價(jià)值哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
  從樂(lè)觀主義和悲觀主義到悲劇哲學(xué)
  一 悲劇對(duì)哲學(xué)的影響
  二 悲劇意識(shí)轉(zhuǎn)化為悲劇哲學(xué)的哲學(xué)史前提
  三 悲劇哲學(xué):從悲劇價(jià)值觀到悲劇世界觀
  20世紀(jì)幾種主要的尼采詮釋對(duì)尼采哲學(xué)的悲劇性質(zhì)的認(rèn)知
  一 席美爾
  二 海德格爾
  三 雅斯貝爾斯
  四 德勒茲、德里達(dá)、福柯
  
  第一章 悲劇的哲學(xué)解釋和哲學(xué)的悲劇透視
  《悲劇的誕生》:對(duì)悲劇的哲學(xué)解釋
  一 悲劇的哲學(xué)維度
  二 酒神沖動(dòng)和日神沖動(dòng)
  三 悲劇的起源和悲劇的本質(zhì)
  四 原始悲?。ù蟊瘎。┡c藝術(shù)悲劇(小悲?。?
  五 悲劇快感:形而上學(xué)慰藉
  六 藝術(shù)形而上學(xué)
  七 悲劇哲學(xué)對(duì)樂(lè)觀主義和悲觀主義的第一次戰(zhàn)斗
  八 《悲劇的誕生》的主要局限
  《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》:對(duì)哲學(xué)的悲劇透視
  一 哲學(xué)的悲劇維度
  二 前蘇格拉底哲學(xué)家的悲劇意識(shí)
  三 尼采從希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)家那里得到的啟示
  《不合時(shí)宜的沉思》:初次重估一切價(jià)值的具體展開(kāi)
  一 《施特勞斯——表白者與作家》:對(duì)庸人樂(lè)觀主義的批判
  二 《歷史學(xué)對(duì)于生活的利與弊》:對(duì)歷史的悲劇透視
  三 《作為教育家的叔本華》和《瓦格納在拜洛伊特》:對(duì)悲觀主義的委婉批判
  
  第二章 向悲劇哲學(xué)的頂峰攀登
  對(duì)形而上學(xué)及其相關(guān)意識(shí)形態(tài)的批判
  一 形而上學(xué)的起源和功用
  二 宗教的起源和功用
  三 道德的起源和變形
  四 對(duì)藝術(shù)形而上學(xué)的批判
  五 形而上學(xué)、宗教和傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史價(jià)值
  科學(xué)在新文化建設(shè)中的地位
  一 科學(xué)精神是形而上學(xué)的解毒劑
  二 科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)
  三 科學(xué)的局限性
  四 重建科學(xué)與其他文化的關(guān)系
  新哲學(xué)思想的萌動(dòng)
  一 對(duì)人性的思考
  二 個(gè)性和理想人格:超人思想的初步成型
  三 力量意志思想的初步成型
  四 永恒回歸思想的初步成型
  重新詮釋悲劇感和悲劇精神
  一 對(duì)悲觀主義和樂(lè)觀主義的雙重批判
  二 悲劇哲學(xué)是對(duì)悲觀主義和樂(lè)觀主義的雙重克服
  
  第三章 千古奇書(shū):悲劇詩(shī)與悲劇哲學(xué)的完美結(jié)合
  《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的悲劇結(jié)構(gòu)和悲劇沖突
  一 《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的悲劇結(jié)構(gòu)
  二 《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的悲劇沖突
  《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的悲劇哲學(xué)
  一 關(guān)于悲劇的哲學(xué)與悲劇哲學(xué)
  二 尼采悲劇哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)和基本線索
  
  第四章 人類與超人的悲劇
  人類:動(dòng)物與超人之間的繩索
  一 人類的破碎和尷尬狀態(tài)
  二 人是尚未定型的動(dòng)物
  三 人是本能與理性、肉體與精神、無(wú)意識(shí)與意識(shí)的統(tǒng)一體
  四 人類命運(yùn)的悲劇性和不確定性
  從 人類到超人的過(guò)渡
  一 最初的人
  二 奴隸、弱者、賤民、群盲
  三 末人、今日之人
  四 高人
  五 更高的高人
  超人的悲劇處境
  一 超人的人性依據(jù)
  二 超人的基本特征
  三 超人與人類的悲劇性沖突
  
  第五章 力量意志的悲劇
  透視性和闡釋性的世界觀
  一 每個(gè)人都有其透視性和闡釋性的世界觀
  二 形而上學(xué)是弱者的透視性和闡釋性世界觀
  三 反形而上學(xué)是強(qiáng)者的透視性和闡釋性世界觀
  ……
  第六章 永恒回歸的悲劇
  第七章 尼采哲學(xué)的悲劇張度和悲劇強(qiáng)度
  結(jié)語(yǔ) 尼采:在西方哲學(xué)和文化史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上
  參考文獻(xiàn)
  后記
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