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貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

定 價(jià):¥46.00

作 者: 麻勇斌 著
出版社: 貴州人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 文物

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ISBN: 9787221080332 出版時(shí)間: 2008-04-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 215 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)以實(shí)施主體所開(kāi)展的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為研究對(duì)象,通過(guò)分析這些工作反映出的保護(hù)理念、技術(shù)規(guī)程、實(shí)施主體之間的協(xié)同關(guān)系等,在洞見(jiàn)微觀關(guān)系的同時(shí)洞見(jiàn)了一些宏觀關(guān)系,并提出了一些改進(jìn)貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議。全書(shū)共有5章和2個(gè)附件。第一章引論,主要闡述為什么研究這個(gè)課題;第二章,主要介紹開(kāi)展本研究的條件和分析框架,旨在說(shuō)明以什么為依據(jù)進(jìn)行研究;第j章,以實(shí)施主體所開(kāi)展的工作為敘述線索,介紹貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展的實(shí)際情況,集中說(shuō)明研究的對(duì)象是什么;第四章,主要是介紹貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的不足,說(shuō)明研究發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題;第五章,針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出對(duì)策建議,回答如何解決問(wèn)題和改善工作;附件一,主要是介紹文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)理與法規(guī)依據(jù),并對(duì)一些容易產(chǎn)生理解偏差的概念的“節(jié)點(diǎn)”進(jìn)行必要的闡釋;附件二,主要是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行一些純理論的分析,通過(guò)數(shù)學(xué)視角建立模型,直觀呈現(xiàn)了一些容易被忽視的問(wèn)題。本書(shū)對(duì)貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出了兩條從未有人提出過(guò)的原則:一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同步保護(hù)的原則,二是慎對(duì)文化遺產(chǎn)“族別化”的原則。其所謂“同步保護(hù)原則”,主要含義是,要盡早改變物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本上處于“條塊化”的管理狀態(tài),在諸如“歷史文化名城(鎮(zhèn))保護(hù)”、“民族村鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)”中,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同步保護(hù)。其所謂“慎對(duì)文化遺產(chǎn)族別化的原則”,是一個(gè)針對(duì)貴州的特殊性而提出的。由于受一些不當(dāng)觀念的作用,本不強(qiáng)調(diào)“族別”意義的文化遺產(chǎn),在發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、發(fā)掘、搶救等保護(hù)過(guò)程中,有些內(nèi)容受到了“族別化”操作的影響。具體反映是對(duì)一些沒(méi)有“族別”內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)賦予了“族別”的意義,或是把一些本來(lái)存在“族別”含義的民族文化遺產(chǎn),給出了錯(cuò)誤的解釋。推動(dòng)文化遺產(chǎn)資源“族別化”的動(dòng)機(jī)和力量,源于文化遺產(chǎn)的“族屬”賦予,同民族的歷史輝煌、現(xiàn)時(shí)存在的合理性、政治權(quán)利的分享等,具有某種邏輯關(guān)系。在多民族“大雜居、小聚居”的貴州,文化遺產(chǎn)的“族別”問(wèn)題,是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,不可等閑視之。本書(shū)認(rèn)為,不宜強(qiáng)調(diào)其“族別”的文化遺產(chǎn),一定要防止“族別化”;原生l生存在“族別”概念的,絕不能錯(cuò)釋和誤讀。任何有意操縱文化遺產(chǎn)“族別化”的想法和做法,都是對(duì)文化遺產(chǎn)科學(xué)的“惡搞”,必須堅(jiān)決反對(duì)。

作者簡(jiǎn)介

  麻勇斌,苗族,中共黨員,副研究員,1963年8月5日(農(nóng)歷)出生于貴州松桃苗族自治縣蓼皋鎮(zhèn)雞爪溝村:現(xiàn)在貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所工作:2002年至今,兼任貴州省苗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究方向是苗族原生宗教文化。已出版學(xué)術(shù)專著4部:《苗族巫辭》(25萬(wàn)字),北京臺(tái)海出版社l999年12月版,該著作于2001年10月榮獲中國(guó)文聯(lián)頒發(fā)的“民間文藝學(xué)術(shù)著作山花獎(jiǎng)·優(yōu)秀獎(jiǎng)”2001年11月榮獲“第二屆貴州省政府文藝獎(jiǎng)·三等獎(jiǎng)”:《苗族巫事·祀雷》(40萬(wàn)字),遠(yuǎn)方出版社2002年7月版,該著作于2004年12月榮獲“第二屆貴州省政府文藝獎(jiǎng)·三等獎(jiǎng)”:《苗族建筑文化活體解析》(26萬(wàn)字),貴州人民出版社2005年5月版,該著作于2007年9月榮獲“第七次貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)·蘭等獎(jiǎng)”:《闡釋迷途——黔湘交界地苗族神性婦女研究》(23萬(wàn)字),貴州人民出版社2006年12月版。

圖書(shū)目錄

第一章 引論:為什么研究這個(gè)課題
第一節(jié) 開(kāi)展本研究的背景
第二節(jié) 本研究的意義和作用
第二章 條件及框架:以什么為依據(jù)進(jìn)行研究
第一節(jié) 研究條件
第二節(jié) 分析框架
第三節(jié) 研究對(duì)象與范圍
第四節(jié) 研究目的及方法
第三章 貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作:研究什么內(nèi)容
第一節(jié) 關(guān)于保護(hù)工作歷史分期與敘述方式的說(shuō)明
第二節(jié) 1949年以前的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
第三節(jié) 文化系統(tǒng)實(shí)施的保護(hù)工作(1949年~1983年)
第四節(jié) 文化系統(tǒng)實(shí)施的保護(hù)工作(1984年至今)
第五節(jié) 建設(shè)系統(tǒng)主導(dǎo)的保護(hù)工作
第六節(jié) 民族系統(tǒng)實(shí)施的保護(hù)工作
第七節(jié) 其他機(jī)構(gòu)和組織開(kāi)展的保護(hù)工作
第四章 保護(hù)工作存在的不足:研究發(fā)現(xiàn)了什么
第一節(jié) 保護(hù)理念與原動(dòng)力問(wèn)題
第二節(jié) 技術(shù)原則的“落地”問(wèn)題
第三節(jié) 實(shí)際操作中存在的不足
第四節(jié) 機(jī)制性的工作障礙
第五節(jié) 貴州缺乏條件處理的兩個(gè)個(gè)體問(wèn)題
第五章 研究建議:如何解決問(wèn)題和改善工作
第一節(jié) 用理性的態(tài)度對(duì)待“文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)”
第二節(jié) 執(zhí)行好現(xiàn)有法律法規(guī),努力健全地方政策法規(guī)體系
第三節(jié) 創(chuàng)新體制機(jī)制,確??沙掷m(xù)發(fā)展
第四節(jié) 針對(duì)四個(gè)具體問(wèn)題的建議
附件一:文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)理與法規(guī)依據(jù)簡(jiǎn)介
第一節(jié) 有關(guān)文化遺產(chǎn)的一些重要概念
第二節(jié) 文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的核心問(wèn)題及其“悖論陷阱”
第三節(jié) 主要法律、法規(guī)和政策
附件二:文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的純理論分析
第一節(jié) 兩個(gè)模型
第二節(jié) 數(shù)學(xué)視角下的兩項(xiàng)具體工作
參考文獻(xiàn)
后記

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