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學(xué)科重建以來(lái)的中國(guó)人類學(xué)

學(xué)科重建以來(lái)的中國(guó)人類學(xué)

定 價(jià):¥26.00

作 者: 王建民,湯蕓 主編
出版社: 中央民族大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 人類學(xué)

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ISBN: 9787811086102 出版時(shí)間: 2008-12-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 328 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《學(xué)科重建以來(lái)的中國(guó)人類學(xué)》是部分中國(guó)人類學(xué)家就學(xué)科重建以來(lái)的中國(guó)人類學(xué)發(fā)展?fàn)顩r發(fā)表的專題論文集。論文作者來(lái)自當(dāng)代中國(guó)大陸最主要的人類學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),他們?cè)凇秾W(xué)科重建以來(lái)的中國(guó)人類學(xué)》中提出的許多觀點(diǎn)和研究角度反映了中國(guó)人類學(xué)最新的研究動(dòng)向。在《學(xué)科重建以來(lái)的中國(guó)人類學(xué)》中,作者們通過(guò)區(qū)域性研究的追溯和學(xué)科發(fā)展史的回顧,對(duì)如何在中國(guó)建立和發(fā)展人類學(xué)的學(xué)科進(jìn)行了討論;借助學(xué)科史的梳理,來(lái)反思人類學(xué)理論和方法;基于各自在人類學(xué)不同分支的研究實(shí)踐,說(shuō)明了這些分支學(xué)科的最新進(jìn)展。

作者簡(jiǎn)介

  王建民,博士,1957年6月生于新疆烏魯木齊市。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、人類學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師,中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心副主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲幕祟悓W(xué)理論與方法、中國(guó)人類學(xué)史、藝術(shù)人類學(xué)等。著有《中國(guó)民族學(xué)史》(上下兩卷,其中下卷合著)、《藝術(shù)人類學(xué)新論》等,擔(dān)任《藝術(shù)人類學(xué)譯叢》、《西方人類學(xué)新教材譯叢》主編、《20世紀(jì)中國(guó)民族學(xué)人類學(xué)經(jīng)典著作叢書(shū)》副主編。湯蕓博士,1978年7月生于湖南。西南民族大學(xué)西南民族研究院講師,中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心特聘助理研究員。著有《以山為盟——黔中文化接觸中的地景、傳聞與歷史感》等。

圖書(shū)目錄

學(xué)科重建以來(lái)的中國(guó)人類學(xué)(代序)
一、文集編撰由來(lái)
二、中國(guó)人類學(xué)學(xué)科定位
三、學(xué)科史梳理與爭(zhēng)辯
四、人類學(xué)各分支的進(jìn)展
回向“整體人類學(xué)”——以中國(guó)情景而論的簡(jiǎn)綱
一、問(wèn)題與討論
二、背景與反思
三、面向與整合
四、意義與展望
民族志“書(shū)寫(xiě)”:徘徊于科學(xué)與詩(shī)學(xué)問(wèn)的敘事
一、“書(shū)寫(xiě)之椽”:一種民族志表述的反思
二、“事實(shí)之后”:一種民族志解釋的思辨
三、“裝飾之美”:一種民族志范式的困惑
國(guó)外民族志與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展
一、時(shí)代的呼喚
二、民族志的若干要點(diǎn)
三、可借鑒的學(xué)科機(jī)制
四、我們的機(jī)會(huì)與選擇
論中國(guó)場(chǎng)景下人類學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系
一、人類學(xué)與民族學(xué)的相似性或相近性
二、人類學(xué)與民族學(xué)的差異性
三、國(guó)家學(xué)科分類與學(xué)科歸屬
四、結(jié)論:差異和聯(lián)合
近年來(lái)社會(huì)學(xué)碩士論文寫(xiě)作中的敘事轉(zhuǎn)向
一、社會(huì)學(xué)研究生論文寫(xiě)作中所呈現(xiàn)的敘事轉(zhuǎn)向
二、社會(huì)學(xué)研究生論文寫(xiě)作中敘事轉(zhuǎn)向的原因分析
三、論文寫(xiě)作過(guò)程中凸現(xiàn)的教育問(wèn)題
在文化對(duì)立與文化自覺(jué)之間
一、話題的提出
二、文化相對(duì)主義與文化對(duì)立
三、超越文化相對(duì)主義與文化自覺(jué)
四、如何處在文化對(duì)立與文化自覺(jué)之間?
中國(guó)人類學(xué)的自我反思
一、中斷的反思——1949年以前的中國(guó)人類學(xué)的自我反思
二、接續(xù)的反思——1949年以后中國(guó)人類學(xué)的反思
軌跡:學(xué)科創(chuàng)建以來(lái)中國(guó)人類學(xué)的四件事
一、起航:中國(guó)人類學(xué)會(huì)的成立
二、跨越:社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班
三、家園:《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人類學(xué)專欄
四、平臺(tái):人類學(xué)高級(jí)論壇
五、結(jié)語(yǔ)
東南人類學(xué)的發(fā)展
一、前言
二、東南人類學(xué)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期
三、東南人類學(xué)研究的主要議題
四、應(yīng)用領(lǐng)域與近年來(lái)的發(fā)展及學(xué)術(shù)成果
五、結(jié)語(yǔ)
“漢語(yǔ)人類學(xué)”視野中的大理研究與再研究
一、“漢語(yǔ)人類學(xué)”及其學(xué)科意義
二、有關(guān)大理的兩則人類學(xué)研究
三、以己身看他者的再研究
2006年中國(guó)民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告
一、學(xué)科發(fā)展概況
二、2006年主要成果和焦點(diǎn)問(wèn)題
三、主要問(wèn)題及趨勢(shì)
論經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的重要研究主題
一、學(xué)科發(fā)展軌跡:幾個(gè)重要的歷史分期
二、現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的重要研究主題
三、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)在中國(guó)
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)與關(guān)于經(jīng)濟(jì)的人類學(xué)
一、什么是“經(jīng)濟(jì)”?——人類學(xué)的理解
二、什么樣的研究屬于經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的范疇
三、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的研究對(duì)象
四、整體文化比較:經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的方法論視角
五、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的學(xué)科定位
六、互為主體性:?jiǎn)l(fā)與貢獻(xiàn)
我所了解的歷史人類學(xué)
一、無(wú)歷史的人類學(xué)
二、有歷史的人類學(xué)
三、對(duì)“新鮮事物拜物教”的省思
四、歷史意識(shí)問(wèn)題
五、三種社會(huì)形態(tài)
六、幾種“歷史感
方位轉(zhuǎn)換中的藝術(shù)學(xué)研究
一、概述
二、人類學(xué)對(duì)原始藝術(shù)的考察與認(rèn)識(shí)
三、藝術(shù)人類學(xué)對(duì)原始藝術(shù)的認(rèn)識(shí)
四、用科學(xué)的方法研究藝術(shù)
五、藝術(shù)人類學(xué)的研究任務(wù)
六、藝術(shù)人類學(xué)研究所面臨的挑戰(zhàn)
七、結(jié)束語(yǔ)

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