德里達的底線：解構的要義與新人文學的到來

自序
導言：后現代的開啟與解構的未來面向
一 后現代的開啟者
二 德里達的后現代意義
三 德里達的思想階段轉變，歷史性與肯定性問題
四 解構與后現代的信念問題
第一章 解構的底線：“解結構”的歷史性問題
一 戰(zhàn)后的法國思想界：薩特的時代
二 結構主義的時代
三 結構主義的統(tǒng)治與對抗的開始
四 對福柯的“我思”的批判
五 解結構的無底游戲
第二章 解現象：主體意向與歷史性問題
一 現象學的根基
二 “生成與結構”的歷時性解構轉換
三 先驗邏各斯的歷史性質疑
四 意向性還原的非歷史性
五 聲音、書寫和補充
第三章 解一文字與存在：清淤與清除起源根基
一 文字與言語的對抗
二 寫下的存在和被寫的存在
三 普通語言學中的語音中心主義與邏各斯的合謀．
四 對盧梭和列維一斯特勞斯的文字觀念的解構
五 關于盧梭的替補的批判
第四章 解構的關鍵詞：延異的無限運動
一 延異思想與海德格爾的存在哲學
二 延異的其他思想淵源
三 符號的延異與索緒爾語言學
四 延異的基本含義
五 延異的歷史性問題
六 關于尼采、弗洛伊德和海德格爾
第五章 解構的策略：文學對抗哲學
一 解構的修辭學或柏拉圖的藥
二 顛倒與嫁接：文學對哲學的改寫
三 起源的缺乏：不在之在
四 延異的歷史性：補充與替換
五 文學對抗哲學的另一種態(tài)度
第六章 解文學性：奇怪的建制與劫持
一 文學性與“奇怪的建制”
二 文學類型、法律與女人
三 在法律面前、署名的語境
四 被劫持的文學性
第七章 解構的倫理面向：他者、寬恕與責任
一 關于列維納斯的他者倫理學
二 解構暴力與形而上學
三 人的終結與人的倫理學
四 寬恕的無條件性與不可能性
五 關于動物、死刑與死亡的饋贈
第八章 法律、暴力、正義與絕境
一 關于正義的權利，從法律到正義
二 本雅明：暴力、革命與救贖
三 絕境：解構的向死而生
第九章 友愛政治學與他者的人道
一 “也許”與他者的倫理學
二 友愛與幻影朋友之回歸
三 友愛的現實情境：絕對敵意與人道
四 民主正義與他者的人道
第十章 馬克思的異質性精神與彌賽亞性
一 后馬克思主義思潮的歷史語境
二 幽靈化：為什么是幽靈？
三 驅魔道，歷史無法終結
四 以解構的名義繼承，以及幽靈學的悖論
五 面向未來的彌賽亞的肯定性
參考文獻