社會(huì)發(fā)展：反思與超越

導(dǎo)論 當(dāng)思想的閃電擊中神州大地
第一章 社會(huì)存在論：馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的哲學(xué)范式
一、抽象存在論：舊發(fā)展觀的哲學(xué)范式
二、社會(huì)存在論：新發(fā)展觀的存在論根基
三、實(shí)踐決定論：社會(huì)發(fā)展的決定論依據(jù)
第二章 整體發(fā)展：社會(huì)發(fā)展的基本原則
一、社會(huì)有機(jī)體：馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的邏輯起點(diǎn)
二、全面生產(chǎn)：社會(huì)整體發(fā)展的根本所在
三、整體發(fā)展：超越經(jīng)濟(jì)決定論的重要表現(xiàn)
第三章 以人為本：社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度
一、以人為本：唯物史觀如是說(shuō)
二、以人為本：一種全新的發(fā)展理念
三、走出誤區(qū)：正確把握以人為本的基本條件
第四章 社會(huì)交往：不可遺忘的發(fā)展維度
一、“交往”范疇的當(dāng)代定位
二、“交往”與“發(fā)展”的當(dāng)代互動(dòng)
三、交往：透視當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新視角
第五章 自在與自為：社會(huì)發(fā)展的雙重維度
一、社會(huì)規(guī)律：人類社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)
二、社會(huì)發(fā)展：自在與自為的統(tǒng)
三、唯物史觀：歷史決定論與歷史選擇論的統(tǒng)
第六章 東方社會(huì)：一個(gè)神秘的未知世界
一、東方社會(huì)：馬克思恩格斯晚年的聚焦點(diǎn)
二、跨越卡夫丁峽谷：東方社會(huì)之謎
三、東方社會(huì)理論：馬克思留下的寶貴遺產(chǎn)
第七章 探索與創(chuàng)新：列寧晚期的沉思
一、列寧晚期思想：不可遺忘的政治遺產(chǎn)
二、艱難的探索：列寧晚期思想的軌跡
三、對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)：列寧晚期思想的核心
四、深遠(yuǎn)的啟迪：列寧晚期思想的當(dāng)代意義
第八章 現(xiàn)代性批判：現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之深層反思
一、二次大戰(zhàn)與奧斯威辛：現(xiàn)代性批判之動(dòng)因
二、現(xiàn)代性之本質(zhì)：資本與理性形而上學(xué)的神圣同盟
三、揚(yáng)棄資本統(tǒng)治：現(xiàn)代性批判之出路
第九章 發(fā)展的代價(jià)：可以承受之重
一、代價(jià)意識(shí)：痛定思痛后的反思
二、發(fā)展代價(jià)：社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在環(huán)節(jié)
三、社會(huì)發(fā)展：代價(jià)調(diào)控的藝術(shù)
第十章 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象學(xué)：透視社會(huì)發(fā)展本質(zhì)的基本路徑
一、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象學(xué)：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)理傳統(tǒng)
二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在論：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的理論范式
三、財(cái)富公共化：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象學(xué)視野下的社會(huì)和諧發(fā)展之路
四、夯實(shí)財(cái)富的倫理基礎(chǔ)：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展之路
結(jié)語(yǔ) 任重道遠(yuǎn)的探索之路
一、由“合法性辯護(hù)”轉(zhuǎn)向“合理性辯護(hù)”
二、從“封閉式研究”轉(zhuǎn)向“開放式研究”
三、由“文本本位”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐本位”
[附錄一] 回顧與展望：社會(huì)發(fā)展理論研究綜述
[附錄二] 參考文獻(xiàn)