靈魂居住的地方（新版）

　　《靈魂居住的地方》中值得特別指出的是，蓋明生這位被稱為“中國的洛克”的作者對(duì)洛克作了振聾發(fā)聵的點(diǎn)評(píng)。他既肯定洛克在國際納西學(xué)界的重要地位，但同時(shí)也對(duì)其貴族式的、救世主式的、旁觀式的納西文化研究學(xué)風(fēng)作了抨擊，尖銳指出了洛克的文化侵略性。蓋先生對(duì)洛克的批評(píng)不能不引起納西學(xué)界的注意，因?yàn)榧{西學(xué)長(zhǎng)期籠罩在殖民主義的陰影之中，以洛克之是非為是非，以洋人之正誤為正誤是不能確立納西學(xué)的本體的。不可避免，蓋先生的《靈魂居住的地方》也有一些不足之處，如他將東巴經(jīng)中有關(guān)居那什羅神山的描寫與貢嘎山的自然景象一一實(shí)證化是令人難以接受的；如他僅憑40余個(gè)象形符號(hào)便斷定摩梭（納日）人有文字系統(tǒng)的做法有失妥當(dāng)；如他對(duì)納西族西部地區(qū)的考察僅限于大研古城，而將廣大鄉(xiāng)村，尤其是奉科、寶山、大東、魯?shù)?、塔城等置于視野之外，大大影響了他?duì)納西文化的廣度把握與深度解析；如他對(duì)極個(gè)別“納西學(xué)者”的言論審察不慎，從而使自己的個(gè)別論述帶有一定的硬傷。不過，瑕不掩瑜，這仍然是國內(nèi)外所出版的以橫斷山脈為對(duì)象，以納西文化落筆的眾多作品中最令我親近、最令我感動(dòng)的一部。正因?yàn)樯鲜龇N種理由，我及整個(gè)納西族人民、納西學(xué)界都不能不祝賀《靈魂居住的地方》的正式出版，不能不感謝蓋明生先生所作出的杰出貢獻(xiàn)。我們衷心期待著蓋明生先生寫出更多揭示中國少數(shù)民族命運(yùn)的好作品。

　　蓋明生，共和國同齡人，畢業(yè)于遼寧藝師專業(yè)，結(jié)業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)。歷任大連市少年宮美術(shù)教師，市青聯(lián)副秘書長(zhǎng)，市文聯(lián)部副部長(zhǎng)。市攝影家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、副主席等職。從一九九五年起，開始橫斷山脈人文考察。發(fā)表了數(shù)十篇以橫斷山脈為題材的專題圖文報(bào)道。個(gè)展：《日蘇印象》大連.沈陽，《蓋明生寫真展》日本·扎幌，《追跡摩梭人》平遙攝影節(jié)，《山里人的紀(jì)念照》都勻攝影節(jié)。著名《在路上——一個(gè)攝影人橫斷山脈的經(jīng)歷》上海文藝出版社出版，《靈魂居住的地方》中國工人出版社?，F(xiàn)為中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，大連攝影家協(xié)會(huì)副主席。