哲學(xué)通論

第一章 哲學(xué)觀問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)觀的歷史發(fā)展與演變
一、古希臘羅馬哲學(xué)的哲學(xué)觀
二、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)觀
三、近代經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的哲學(xué)觀
四、現(xiàn)代科學(xué)主義思潮與人本主義思潮的哲學(xué)觀
第二節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的哲學(xué)觀
一、哲學(xué)概念的引進(jìn)與哲學(xué)學(xué)科的建立
二、關(guān)于哲學(xué)觀的論爭(zhēng)
第三節(jié) 馬克思、恩格斯的哲學(xué)觀
第四節(jié) 當(dāng)代哲學(xué)觀綜述及未來(lái)趨勢(shì)展望
第二章 本體問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)對(duì)本體的追問(wèn)與解答
一、西方古代哲學(xué)的本體論
二、西方近代哲學(xué)的本體論
三、西方現(xiàn)代哲學(xué)的本體論
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)對(duì)本體的追問(wèn)與解答
一、先秦道家與儒家的本體論
二、兩漢魏晉時(shí)期的本體論
三、宋明理學(xué)的本體論
四、宋明心學(xué)的本體論
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)對(duì)本體論的詮釋
一、馬克思主義哲學(xué)有無(wú)本體論
二、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本體論的內(nèi)容
第四節(jié) 本體論問(wèn)題的綜述與展望
第三章 “真”的問(wèn)題
第一節(jié) 西方傳統(tǒng)哲學(xué)的理性之“真”
一、“真”的本體論：什么是“真”的？
二、“真”的認(rèn)識(shí)論：為什么是“真”的？
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的德性之“真”
一、求善不求真
二、善就是真
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐之“真”
一、真理的實(shí)踐形態(tài)的建立
二、實(shí)踐形態(tài)真理觀的發(fā)展
第四節(jié) 綜述和展望
一、綜述：“真”是人類(lèi)永恒的追求
二、展望：生活的就是真的
第四章 “善”的問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)對(duì)善惡根源的探索以及對(duì)“善”的界定
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)對(duì)善惡根源的探索以及對(duì)“善”的界定
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)對(duì)善惡?jiǎn)栴}的詮釋
第四節(jié) 善惡?jiǎn)栴}的綜述與展望
第五章 美的問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)的追尋
一、古希臘羅馬時(shí)期的美論
二、中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期的美論
三、近代美論
四、現(xiàn)代美論
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)的追尋
一、先秦諸子的美論
二、秦漢至清時(shí)期的美論
三、中國(guó)近代的美論
四、中國(guó)現(xiàn)代的美論
五、中國(guó)當(dāng)代的美論
第三節(jié) 馬克思對(duì)于美的本質(zhì)問(wèn)題的解答
一、美是一種社會(huì)現(xiàn)象
二、美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)
三、美的根源在于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐
第四節(jié) 美論綜論
一、美的本質(zhì)問(wèn)題出現(xiàn)的原因
二、美的本質(zhì)問(wèn)題研究展望
第六章 神的問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)的神話依托和神學(xué)建構(gòu)
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)對(duì)鬼神問(wèn)題的思考與利用
一、夏、商、周時(shí)期的天命觀
二、無(wú)神論思想的萌芽
三、孔子的畏天命和敬鬼神而遠(yuǎn)之
四、墨子的“天志”與“明鬼”
五、董仲舒的天賦君權(quán)和王道配天
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)對(duì)宗教的批判
一、宗教的本質(zhì)
二、宗教的起源
三、宗教是一個(gè)歷史范疇
四、宗教的社會(huì)作用
五、宗教和哲學(xué)的關(guān)系
第四節(jié) 宗教問(wèn)題的綜述與展望
第七章 人的問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)關(guān)于人的本性的探索與開(kāi)發(fā)
一、西方古代人性論
二、西方近代人性論
三、西方現(xiàn)代非理性人性論
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)對(duì)人性的探索與規(guī)范
一、先秦——多元人性的創(chuàng)構(gòu)與爭(zhēng)鳴
二、中國(guó)傳統(tǒng)人性論——儒家人學(xué)思想主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展
三、內(nèi)憂外患、中西融合——中國(guó)近代哲學(xué)對(duì)人性的思考與改造
四、與家國(guó)共命運(yùn)——中國(guó)現(xiàn)代人性論對(duì)前途的關(guān)注
五、人學(xué)學(xué)科開(kāi)創(chuàng)——中國(guó)當(dāng)代人性論的理論建構(gòu)
第三節(jié) 馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展的學(xué)說(shuō)
一、人的本質(zhì)發(fā)展
二、個(gè)人社會(huì)關(guān)系的全面性的發(fā)展
三、個(gè)人需求的全面性發(fā)展
四、個(gè)人能力的全面性發(fā)展
五、人的個(gè)性的自由全面發(fā)展
第四節(jié) 人的問(wèn)題的綜述與展望
一、人的問(wèn)題研究綜述
二、人的問(wèn)題研究發(fā)展展望
第八章 價(jià)值問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)對(duì)價(jià)值問(wèn)題的追問(wèn)
一、理性、實(shí)踐與價(jià)值相統(tǒng)一的古典價(jià)值思想
二、嚴(yán)格區(qū)分價(jià)值與事實(shí)的近代價(jià)值思想
三、消除價(jià)值與事實(shí)嚴(yán)格區(qū)分的現(xiàn)代價(jià)值思想
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想及其現(xiàn)代變遷
一、儒道互補(bǔ)的傳統(tǒng)價(jià)值思想
二、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的重估
三、傳統(tǒng)價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 實(shí)踐唯物主義的馬克思主義價(jià)值思想
一、實(shí)踐唯物主義價(jià)值思想的經(jīng)典闡述
二、實(shí)踐唯物主義價(jià)值思想的發(fā)展
第四節(jié) 價(jià)值問(wèn)題的綜述與展望
第九章 科學(xué)觀問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)的科學(xué)觀的歷史發(fā)展與演變
一、古希臘自然哲學(xué)中的科學(xué)觀
二、文藝復(fù)興之后的近代科學(xué)觀
三、20世紀(jì)初現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)
四、后現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)
第二節(jié) 近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的科學(xué)觀
一、新學(xué)與舊學(xué)的決裂：“科學(xué)”取代“格致”
二、“科玄論戰(zhàn)”：不同科學(xué)觀的齟齬
三、港臺(tái)新儒家殷海光的科學(xué)觀
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)觀
一、馬克思恩格斯的科學(xué)觀
二、毛澤東的科學(xué)觀
二、鄧小平、江澤民的科學(xué)觀
第四節(jié) 科學(xué)觀問(wèn)題的綜述與未來(lái)趨勢(shì)展望
第十章 社會(huì)歷史觀問(wèn)題
第一節(jié) 西方哲學(xué)的社會(huì)歷史觀
一、古希臘羅馬樸素的社會(huì)歷史觀
二、中世紀(jì)神學(xué)歷史觀
三、近代資本主義人本主義歷史觀
四、現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史觀
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的社會(huì)歷史觀
一、中國(guó)古代哲學(xué)的歷史觀
二、中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史觀
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀
一、歷史唯物主義的基本內(nèi)容
二、唯物史觀在中國(guó)的傳播
三、毛澤東、鄧小平的歷史觀
第四節(jié) 綜述與展望
參考文獻(xiàn)
后記