生態(tài)倫理學(xué)概論

前言
第一章 當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的建構(gòu)
第一節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)軔
一、生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生
二、生態(tài)倫理學(xué)的拓展——可持續(xù)發(fā)展觀
第二節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)的兩大陣營
一、人類中心主義
二、非人類中心主義
第三節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)及其特征
一、生態(tài)倫理學(xué)的內(nèi)涵
二、生態(tài)倫理學(xué)的特征
第四節(jié) 當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的主題及流派
一、基本概念的界定
二、當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的主題及基本流派
第二章 生態(tài)倫理思想的歷史沿革
第一節(jié) 中國古代的生態(tài)倫理思想
一、道家的“道法自然”
二、儒家的“參贊化育”
三、佛家的“眾生平等”
第二節(jié) 西方生態(tài)倫理思想的上溯
一、梭羅與浪漫主義自然觀
二、繆爾與國家公園理論
三、史懷澤與生命倫理學(xué)
第三章 人類中心論
第一節(jié) 古典人類中心主義
一、自然目的論和神學(xué)目的論
二、二元論和理性優(yōu)越論
第二節(jié) 現(xiàn)代人類中心主義
一、現(xiàn)代人類中心主義的核心觀念
二、對人類中心主義的反思
三、對人類中心論的評析
第四章 動(dòng)物中心論
第一節(jié) 生命的悸顫
一、動(dòng)物保護(hù)主義的發(fā)展軌跡
二、近代“仁慈主義”的動(dòng)物保護(hù)思想
第二節(jié) 動(dòng)物解放論
一、動(dòng)物解放論的核心
二、動(dòng)物解放論的原則
三、動(dòng)物解放論的目標(biāo)
第三節(jié) 動(dòng)物解放論與以往動(dòng)物保護(hù)主義之比較
一、辛格對以往動(dòng)物保護(hù)主義的檢視
二、動(dòng)物解放主義與以人類為中心的動(dòng)物保護(hù)主義
第五章 動(dòng)物權(quán)利論
第一節(jié) 強(qiáng)勢動(dòng)物權(quán)利論
一、強(qiáng)勢動(dòng)物權(quán)利論的內(nèi)容
二、強(qiáng)勢動(dòng)物權(quán)利論的缺陷
第二節(jié) 弱勢動(dòng)物權(quán)利論
一、弱勢動(dòng)物權(quán)利論的主張
二、種際正義
第六章 對動(dòng)物中心論的異議與修正
第一節(jié) 動(dòng)物解放論的理論困境
一、由“動(dòng)物解放”滑向“優(yōu)生主義”
二、功利主義的理論困境
第二節(jié) 動(dòng)物解放論的實(shí)踐問題
一、“自然的權(quán)利”訴訟
二、動(dòng)物解放論在我國的實(shí)踐
三、動(dòng)物解放論的實(shí)踐意義
四、對動(dòng)物解放論的修正
第七章 生物中心論
第一節(jié) 生物中心主義的內(nèi)容
一、尊重自然
二、生物中心主義的補(bǔ)充規(guī)定
第二節(jié) 阿提費(fèi)爾德的理論
一、阿提費(fèi)爾德的理論前提
二、阿提費(fèi)爾德的理論主張
第八章 生態(tài)中心論
第一節(jié) 大地倫理學(xué)
一、大地倫理的內(nèi)容
二、整體與個(gè)體的差異
第二節(jié) 深層生態(tài)學(xué)
一、深層生態(tài)學(xué)的結(jié)構(gòu)與特征
二、對深層生態(tài)學(xué)的分析與批判
第九章 生態(tài)倫理學(xué)的影響
第一節(jié) 綠色浪潮
一、綠色浪潮
二、行政與法的舉措
三、構(gòu)建保護(hù)環(huán)境的共同倫理
第二節(jié) 生態(tài)文化
一、構(gòu)建和諧社會(huì)需要生態(tài)文化
二、生態(tài)文化的精神實(shí)質(zhì)
三、生態(tài)文化建設(shè)
第三節(jié) 生態(tài)文明
一、生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義
二、化解生態(tài)危機(jī)的必然選擇
三、完善我國社會(huì)主義文明體系
參考文獻(xiàn)
后記