佛法無(wú)邊2：悟禪

　　禪是一種高深的智慧。雖禽有哲學(xué)的成分，但不是哲學(xué)。禪雖然起源于宗教，但卻義打破了宗教的神性和頂禮膜拜，將神圣和平常自然親切地融合了起來(lái)。禪是無(wú)言說(shuō)的宗教?！安涣⑽淖郑掏鈩e傳，直指人心，見(jiàn)性成佛”是禪的核心，禪的特點(diǎn)。它打破了傳統(tǒng)宗教中的繁文縟節(jié)和條條框框，拋開(kāi)了外相的約束，以人為本，重在內(nèi)心的體悟，是對(duì)感性和理性的超越。禪是一種心靈的深層體驗(yàn)。雖然那道無(wú)形的門(mén)不容易跨越，但跨越后的禪悟卻是真實(shí)不虛的動(dòng)人境界。禪是生命存在的另一種狀態(tài)。雖然看似與常人無(wú)異，但實(shí)際卜卻是另一種不可思議的存在。禪道自然。禪無(wú)處不在。“青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦?！贝笞匀恢械囊徊菀荒?，任人任事，都是禪者的妙境，參禪的入處。

　　智旭（1599～1 655）明末僧人。字藕益，自號(hào)八不道人。俗姓鐘。江蘇吳縣人。幼崇儒學(xué)，反對(duì)釋老之教，曾著《辟佛論》數(shù)十篇。17歲讀朱宏所著之《白知錄》及《竹窗隨筆》后，思想傾向佛門(mén)，乃焚過(guò)去所作。24歲往廬山欲師事德清，適值德清他往，遂依德清之弟子雪嶺出家。32歲宗天臺(tái)，但又不以天臺(tái)教觀為限。33歲入靈峰（浙江孝豐）。兩年后造西湖寺，此后轉(zhuǎn)輾九華山等地從事宣講、著述。清順治十二年（1655）于靈峰入滅，立塔于靈峰大殿右側(cè)，世稱(chēng)靈峰藕益大師。