這樣創(chuàng)作記錄片：人類學(xué)視野中的記錄片研究

導(dǎo)論
　 一、什么是人類學(xué)
　二、科學(xué)技術(shù)影響下的紀錄片
上篇 以人類學(xué)為基點，研究人類學(xué)紀錄片的理念與實踐
　第一章 什么是人類學(xué)紀錄片
　第二章 人類學(xué)紀錄片本體——“人類學(xué)”與“紀錄片”
　一、人類學(xué)。
　 二、紀錄片
　第三章 人類學(xué)紀錄片的基本特征
　一、畫面帶有大量鮮活、生動的原始信息
　 二、“場”信息結(jié)構(gòu)
　三、整體構(gòu)架具有科學(xué)性、系統(tǒng)性
　 四、細致講究的敘述手段
　第四章 人類學(xué)紀錄片的創(chuàng)作特點
　一、前期需要長期的田野工作
　 二、創(chuàng)作必須要有人類學(xué)家參與
　三、要與一定的文化背景結(jié)合
　 四、人類學(xué)的觀察方式
　第五章 人類學(xué)紀錄片的歷史、現(xiàn)狀與展望
　 一、早期的人類學(xué)紀錄片
　二、與紀錄片互動的發(fā)展期
　 三、人類學(xué)紀錄片發(fā)展的現(xiàn)狀
　四、中國人類學(xué)紀錄片的發(fā)展
下篇 從電影出發(fā)，探討人類學(xué)研究方法對紀錄片創(chuàng)作的啟示
　第一章 讓科學(xué)指導(dǎo)紀錄片拍攝
　第一節(jié) 紀錄片的真實和權(quán)威受到的威脅和挑戰(zhàn)
　 第二節(jié) 讓科學(xué)指導(dǎo)紀錄片拍攝
　第二章 “薩丕爾—沃爾夫假說”與將攝影機交給被拍攝者的試驗
　第一節(jié) 語言人類學(xué)的研究與薩丕爾一沃爾夫（sapir-whorf）的假說
　 第二節(jié) 薩丕爾—沃爾夫假說與紀錄片拍攝實踐
　第三章 讓·魯什與法國紀錄片創(chuàng)作
　第一節(jié) 實驗電影的背景
　 第二節(jié) 讓·魯什與“真實電影”
　第三節(jié) 紀錄片創(chuàng)作中的“分享的人類學(xué)”理念
　第四章 馬格麗特·米德的文化與人格派和對比手法的紀錄片
　第一節(jié) 關(guān)于人類學(xué)家馬格麗特·米德
　 第二節(jié) 比較人類學(xué)及其實踐
　第五章 將攝影機作為記錄、科研的工具和科教紀錄片
　第一節(jié) 記錄的工具和科教紀錄片
　 第二節(jié) 攝影機：人類學(xué)和科學(xué)觀察與分析的新工具
　第六章 用紀錄片進行“田野調(diào)查”
　第一節(jié) 人類學(xué)的“田野調(diào)查”
　 第二節(jié) 馬林諾夫斯基與埃文斯·普里查德的田野調(diào)查實踐
　第三節(jié) 用紀錄片進行“田野調(diào)查”
　第七章 直接電影——人類學(xué)紀錄片最主流的拍攝方式
　第一節(jié) 20世紀60年代美國直接電影的誕生
　 第二節(jié) 直接電影用于人類學(xué)題材的拍攝
　第八章 闡釋人類學(xué)與用紀錄片深描文化
　第一節(jié) 文化的解釋——闡釋人類學(xué)
　 第二節(jié) 《深度游戲：關(guān)于巴厘斗雞的記錄》——一個文本闡釋的例證
　　第三節(jié) “虎日”對民間戒毒行動的闡釋
　 第四節(jié) 《藍色警戒線》透過犯罪事實的文本解讀深層原因
　第九章 主位與客位視點（Emic & Etic）和反省式紀錄片
　第一節(jié) 人類學(xué)理論中的“主位”與“客位”（Emic & Etic）視點
　 第二節(jié) 以主位法進行的實踐
　第三節(jié) 外來人的視角：阿什“斧頭大戰(zhàn)”
　 第四節(jié) 間離式紀錄片：《伴隨希特勒：暴亂人生》
　第十章 結(jié)構(gòu)主義“二元對立”與紀錄片制作
　第一節(jié) 列維一斯特勞斯與結(jié)構(gòu)主義
　 第二節(jié) 列維一斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)
　第三節(jié) 紀錄片作品中的結(jié)構(gòu)
　第十一章 俄國普洛普的民間故事研究對紀錄片敘事的影響
　第一節(jié) 普洛普與民間故事研究
　 第二節(jié) 紀錄片中的普洛普結(jié)構(gòu)
　第十二章 紀錄片——現(xiàn)代媒介中的人類“神話”
　第一節(jié) “神話”幫助戰(zhàn)勝了“非典”
　 第二節(jié) 對于神話的分析
　第三節(jié) 紀錄片——現(xiàn)代媒介中的人類“神話”
附錄 影視人類學(xué)業(yè)內(nèi)人物訪談
訪莊孔韶
訪紀錄片導(dǎo)演孫曾田
參考文獻
后記