古典學(xué)的歷史

　　古代文學(xué)、藝術(shù)具有如此的魅力以至于它強(qiáng)烈的吸引力在每一代都可以吸引一些人，不管一個(gè)時(shí)代在流行什么，都是如此；因此，只要任何種類的歷史研究繼續(xù)存在的話，古典世界的歷史，我們直接的祖先，就不會(huì)遭到忽略。從整體上來(lái)說(shuō)，學(xué)者不能放棄古代世界研究的高貴觀念。學(xué)者必須永遠(yuǎn)警惕的是要避免枯燥的危險(xiǎn)，枯燥不但來(lái)自對(duì)技巧的過(guò)分關(guān)注，也來(lái)自采納非常狹隘的歷史研究出發(fā)點(diǎn)。他們不主張古典學(xué)是為模仿提供一個(gè)理想的模式。實(shí)際上，我們不能以這點(diǎn)來(lái)譴責(zé)文藝復(fù)興時(shí)代的古典學(xué)家或歌德時(shí)代的古典學(xué)家；理想類型的模仿觀念幾乎不能有效地說(shuō)明米開(kāi)朗基羅或歌德與古代藝術(shù)家之間的關(guān)系，他們從這些古代藝術(shù)家那里獲得了靈感。研究古代文明給我們帶來(lái)的不是要去模仿的類型，而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式，假如以智慧的、理智的方法，研究古典所帶來(lái)的可以讓我們避免那些只知道自己時(shí)代東西的人的狹隘。古代人認(rèn)為沒(méi)有什么理由可以假設(shè)人性會(huì)發(fā)生很大的變化，不管社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境會(huì)盛行什么；因此古代人所處理的藝術(shù)和文學(xué)是恒久的主題而非短暫的主題；這使得古代人的文學(xué)、藝術(shù)和歷史極有可能為我們自己的實(shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)以及其他的經(jīng)驗(yàn)。除了這種經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的各種價(jià)值是用來(lái)維持我們與古代相聯(lián)系的傳統(tǒng)外，這種經(jīng)驗(yàn)也被用來(lái)證明這些研究連貫的合法性，只要任何種類的歷史研究和文學(xué)研究被認(rèn)為是正確的。

暫缺《古典學(xué)的歷史》作者簡(jiǎn)介