晉唐時(shí)期南海求法高僧群體研究

　　本書所做的是一項(xiàng)晉唐海路佛教僧人傳教活動(dòng)的專題研究，通過解讀、分析相關(guān)傳世文獻(xiàn)資料和少量其他資料，對晉唐時(shí)期往來于南海道的中、西佛教僧人及其宗教傳播活動(dòng)進(jìn)行群體研究。書稿主體由六部分組成。第一部分，從宏觀的角度對晉唐五百年間往來于南海道的中、西僧人進(jìn)行群體結(jié)構(gòu)分析和前后變化情況研究。比較中、西兩個(gè)僧人群體傳教活動(dòng)之不同特點(diǎn)；分析來華西僧之國屬構(gòu)成及其特點(diǎn)；研究中國赴印求法僧留歸存亡情況；分析中國求法僧之籍貫情況以及中土以外的求法僧人情況。第二部分，主要分析南海道僧人與商人之間的相互關(guān)系。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的解讀，認(rèn)為南海商人中存在一個(gè)佛教信眾群體，其中既有一般的商販，亦有海舶船主，這一白衣群體是僧人傳教活動(dòng)的主要資助者。同時(shí)，僧人也用自己特殊的知識技能為商人解決航海途中遇到的一些困難和問題，南海僧、商之間存在一種相互依存的互動(dòng)關(guān)系。第三部分，考察中國赴印求法僧梵語文學(xué)習(xí)活動(dòng)背后的文化心理，即晉唐中國佛門的“邊地意識”，作者認(rèn)為：晉唐中國佛僧以印度為中心，以中國為邊地的思想，是與中國古代士大夫完全相反的一種文化心理，是推動(dòng)他　們西行求法并掀起梵語文學(xué)習(xí)熱潮的內(nèi)在動(dòng)力之一?！〉谒牟糠?，探討由中國求法僧發(fā)起的梵語學(xué)習(xí)活動(dòng)對中國文化及中國社會(huì)所產(chǎn)生的影響。第五部分，具體分析求法僧赴印途中攜帶漢本佛典的原因、作用及其文化意義。第六部分，從經(jīng)典傳譯的角度對整個(gè)海路佛僧的傳教活動(dòng)做一總體評述。作者認(rèn)為：海路僧人之經(jīng)典翻譯情況看似雜亂無序，其實(shí)它曲折地反映了印度 ，佛教三藏的大致發(fā)展、演化軌跡；海路中、西兩個(gè)僧人群體雖共同致力于佛典翻譯，但相比較而言，中國求法僧之翻譯活動(dòng)更具目的性和針對性；從整體來看，海路僧人在佛典律藏和密教典籍的引進(jìn)和翻譯方面有其特殊的貢獻(xiàn)和作用。佛教人華是古代中、印文化交流的主體，海路僧人的活動(dòng)則是佛教傳播的一個(gè)重要方面，有關(guān)南海道佛僧群體的活動(dòng)，前人已做了較多研究，本篇書稿在前人研究的基礎(chǔ)上，就前賢言之未及，或言之末詳之處做了若干探索。

　　何方耀，男，湖北荊州人，1961年出生，史學(xué)博士，教授，中國宗教學(xué)會(huì)理事。1982年一1987年任教于西藏拉薩中學(xué)，1990年一2006年任教于廣東省社會(huì)主義學(xué)院，2006年9月調(diào)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院工作。主要從事民族、宗教和中外文化交流方面的教學(xué)和研究工作，先后在《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》、《九州學(xué)林》、《學(xué)術(shù)研究》、《西域研究》、《廣東社會(huì)科學(xué)》、《華學(xué)》、《普門學(xué)報(bào)》（臺灣）、《嶺南文史》、《廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》、《廣州日報(bào)》、《南方日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表民族宗教、歷史文化方面的論文40多篇，編撰或合作撰寫出版了《中華佛學(xué)通典》、《廣東宗教志》、《廣東宗教簡史》等有關(guān)歷史文化、民族宗教方面的著作近十部，本人所承擔(dān)部分約80余萬字。