哥特式圖像：13世紀(jì)的法蘭西宗教藝術(shù)

定　價(jià)：￥85.00

作　者：	（法）埃米爾·馬勒
出版社：	中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	藝術(shù)理論

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787810836814	出版時(shí)間：	2008-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	472	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　圖像學(xué)在1984年通過(guò)《美術(shù)譯叢》引入中國(guó)，當(dāng)時(shí)范景中先生約請(qǐng)幾位學(xué)者翻譯了潘諾夫斯基和貢布里希的幾篇著名論文，后來(lái)在1990年出版的《象征的圖像》里，又系統(tǒng)介紹了圖像學(xué)的理論、方法和成果。這引起了一些學(xué)者，特別是敦煌研究者的濃厚興趣。圖像學(xué)在西方早已成為美術(shù)史的基礎(chǔ)學(xué)科，也為人文學(xué)贏得了極大的光榮，即使是當(dāng)今視覺(jué)文化潮流中的干將，也情愿打出新圖像學(xué)的旗號(hào)，而不敢斷然否決它。因此，圖像學(xué)一直處在爭(zhēng)論和改變當(dāng)中。而它對(duì)中國(guó)美術(shù)史有何意義，則尤為我們所期待?，F(xiàn)在上海師范美術(shù)學(xué)院打算以圖像學(xué)為學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)，并以圖像學(xué)的早期杰出學(xué)者馬勒為介紹起點(diǎn)，這無(wú)疑是有益于學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)重要工作。此文即簡(jiǎn)介馬勒的圖像學(xué)研究，希望能激起圖者細(xì)讀原著的興趣。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《哥特式圖像：13世紀(jì)的法蘭西宗教藝術(shù)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

編輯序
序言
導(dǎo)論
第一節(jié) 中世紀(jì)圖像的一般特征
一、中世紀(jì)圖像是手繪本
二、中世紀(jì)圖像是一種演算；神秘的數(shù)字
三、中世紀(jì)圖像是象征性代碼；藝術(shù)和禮拜儀式
第二節(jié)　中世紀(jì)圖像研究使用的方法——博韋的樊尚的《大鏡》
第一章　自然之鏡
第一節(jié) 中世紀(jì)的人認(rèn)為宇宙是一個(gè)象征符號(hào)；這種觀點(diǎn)的起源；麥利都的“鑰匙”；動(dòng)物寓言集
第二節(jié) 教堂中所表現(xiàn)的動(dòng)物；它們并不一定總具有象征意義；福音書(shū)作者的象征符號(hào)；里昂大教堂的彩繪玻璃窗；斯特拉斯堡教堂的中楣；奧頓的霍諾里斯的影響；動(dòng)物寓言集
　第三節(jié)　象征主義學(xué)派的夸張手法；象征意義的缺失；13世紀(jì)的動(dòng)植物；獸狀滴水嘴；怪物
第二章　學(xué)藝之鏡
第一節(jié)　勞動(dòng)和知識(shí)及其在贖罪工作中的作用；體力勞動(dòng)；月份勞動(dòng)圖；插圖版日歷
第二節(jié)　知識(shí)；三學(xué)科和四藝；馬蒂納斯·卡佩拉和七藝；他的著作對(duì)中世紀(jì)文學(xué)和藝術(shù)的影響
第三節(jié)　對(duì)哲學(xué)的表現(xiàn)；比亞圖斯的影響；
第四節(jié)　結(jié)論；人類(lèi)的命運(yùn)；命運(yùn)之輪
第三章道德之鏡
第一節(jié) 中世紀(jì)藝術(shù)對(duì)善惡的表現(xiàn)；普魯?shù)切匏沟摹鹅`魂的爭(zhēng)斗》及其影響
第二節(jié) 13世紀(jì)對(duì)善惡的新表現(xiàn)；巴黎圣母院、沙特爾和亞眠的十二美德和十二罪惡
第三節(jié) 行動(dòng)的生活和沉思的生活；沙特爾的雕像
第四章歷史之鏡
第一節(jié) 舊約
一、預(yù)示《新約》的《舊約》；用象征意義解釋圣經(jīng)的起源；亞歷山大學(xué)派的神父；圣希拉里；圣安布羅斯；圣奧古斯??；中世紀(jì)學(xué)者；《經(jīng)解大全》
二、中世紀(jì)藝術(shù)中的《舊約》類(lèi)型；基督像的類(lèi)型；布爾日、沙特爾、勒芒和圖爾斯的象征主義彩繪玻璃窗
三、《舊約》中的圣母像的類(lèi)型；拉昂的門(mén)廊；奧頓的霍諾里斯的影響
　……
結(jié)論