菊與刀（英文版）

　　在這本書中，本尼迪克特總結(jié)出日本民族文化和精神的諸多特征，比如崇尚精神和意志，貶低物質(zhì)；人之完滿的要求；報(bào)恩的觀念；人情的世界；強(qiáng)烈的“恥感”；矛盾的性格；善變的倫理等等，是研究日本民族性的典范之作。 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特用《菊與刀》來揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等）。 本書為英文版。

　?。绹?guó)）魯思·本尼迪克特，魯思·本尼迪克特是美國(guó)當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，民族學(xué)家，詩人。1887年6月5日生于紐約，原姓富爾頓（Fulton），兩歲喪父，其祖先曾參加美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。1909年畢業(yè)于瓦薩爾學(xué)院，大學(xué)時(shí)期主修英國(guó)文學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1910年赴歐，回國(guó)后曾執(zhí)教于加利福尼亞某女子中學(xué)。1914年回紐約。1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，師從美國(guó)文化人類學(xué)之父博亞斯專攻文化人類學(xué)，1923年獲博士學(xué)位。之后留校任教，歷任講師、副教授和教授，從1936年起任該校人類學(xué)系代理主任。1927年研究印第安部落的文化，寫成《文化的類型》（Patterns of Culture，1934年出版）一書。1940年著《種族：科學(xué)與政治》（Race：Science and Politics），批判種族歧視。第二次世界大戰(zhàn)期間從事對(duì)羅馬尼亞、荷蘭、德國(guó)、泰國(guó)等國(guó)民族性的研究，而以對(duì)日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。戰(zhàn)后，她繼續(xù)在哥倫比亞大學(xué)參加“當(dāng)代文化研究”，于1948年9月病逝，享年61歲。本尼迪克特與美國(guó)人類學(xué)家M.米德一起，結(jié)合心理學(xué)的研究，形成博厄斯學(xué)派中的一個(gè)支派，即心理學(xué)派或民族心理學(xué)派，又稱文化心理學(xué)派、種族心理學(xué)派。該派認(rèn)為，人類文化各有其不同的價(jià)值體系和特征，呈現(xiàn)出多樣性。文化模式是文化中的支配力量，是給人們的各種行為以意義，并將各種行為統(tǒng)合于文化整體之中的法則。文化之所以具有一定的模式，是因?yàn)楦鞣N文化有其不同的主旋律即民族精神。人們的行為是受文化制約的，在任何一種文化中，人們的行為都只能有一小部分得到發(fā)揮和受到重視，而其他部分則受到壓抑。因此，文化研究應(yīng)把重點(diǎn)放在探索和把握各種行動(dòng)和思考方式的內(nèi)在聯(lián)系，即文化的整體結(jié)構(gòu)上，重視文化對(duì)人格形成的影響。本尼迪克特的理論對(duì)文化人類學(xué)，特別是對(duì)文化與個(gè)性領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了深刻影響。她重視實(shí)地研究工作，調(diào)查研究過北美的普埃布洛印第安人、傳道區(qū)印第安人、阿帕契人、皮馬印第安人和布萊克弗特人（黑足人）。她的理論基礎(chǔ)是種族主義和弗洛伊德主義的混合物，但她的種族主義主張比較隱蔽。著作以《菊與刀》和《文化模式》為代表，著作還有《種族：科學(xué)與政治》、《祖尼印第安人的神話學(xué)》等。