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當前位置: 首頁出版圖書古籍/國學國學入門歸鈺

歸鈺

歸鈺

定 價:¥48.00

作 者: 趙世勛
出版社: 線裝書局
叢編項:
標 簽: 老子

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ISBN: 9787801067548 出版時間: 2008-04-01 包裝: 平裝
開本: 16 頁數: 533 pages 字數:  

內容簡介

  鈺,寶物也。鈺的諧音是“玉”,《老子》最早的“根”就是《連山》,《連山》就是刻畫在玉版上的三個符號。因此,在某種意義上來說,《連山》就是“玉文化”對于“為上者”的行為規(guī)范。這是我們的祖先最早的對治國理論的界定?!皻w”,歸還,歸還老子的思想,解讀得到位,還老子的本來面目?!皻w”,《歸藏》也,是老子的真根,也叫《龜藏》;“歸”的諧音是“龜”,是龜版上古公亶父的思想再現,也是《龜藏》的由來;《連山》、《歸藏》被人們遺忘并失落了,從《老子》中再現出來,是《老子》的價值,當然也正是《歸鈺》的價值。正因為最先有了《連山》這個基礎、才有《歸藏》出現的可能和現實,顯然《歸藏》是在《連山》的基礎之上發(fā)展而形成的;有了《歸藏》的出現,這才有《老子》著述的基礎;有了《老子》著述的基礎,因此這就是我們解讀的根據!所以我們把這種解讀,取名為《歸鈺》。何況,人們對于《老子》都是這樣陌生,也是因為有了《歸鈺》才有目前的認識,這也是《歸鈺》的“積極”作用;《連山》是無字天書,《歸藏》是隱字天書,《老子》是有字天書。我們之所以作《歸鈺》,正是解讀“天書”的。只要能夠讀懂《歸鈺》,就應該能夠讀懂老子的著述?!哆B山》是儆于有位的寶典“禁三風”,《歸藏》是規(guī)范統治者一人的“緊箍咒”,《老子》是教育、規(guī)范執(zhí)政者(統治者)愛民治國的行為的一本“有字天書”。《歸鈺》,不僅顯示了《老子》原著的威力,而且也是《老子》原著精神的再現和展現……《歸鈺》,歸鈺。

作者簡介

暫缺《歸鈺》作者簡介

圖書目錄

相關的客觀事物、客觀史實的鉤沉
一、統治者的職責
  第一章——道就是“道理”、就是統治者必須“保證、保障民得”的道理
  第二章——統治者的言與行,之所以錯誤的來源的探索
  第三章——統治者使用人員所應該注重的問題
  第四章——統治者什么時候都必須堅守在“保證、保障民得”的道理之中
  第五章——統治者必須誠惶誠恐敬而誠之地對待民眾而為民眾服務
  第六章——欲是民眾的本性,欲就是得;“保證、保障民得”是統治者的職責
  第七章——統治者一人所想就是統治者的私;“保證、保障民得”是統治者的私
  第八章——統治者必須以水作為自己效法的榜樣,不與民眾去爭
  第九章——統治者只能恪盡職守、殫精竭慮、鞠躬盡瘁、死而后已
  第十章——統治者只有首先“愛民”,而后才能“治國”
  第十一章——有之以為利,無之以為用
二、統治者和下屬所應該引起的教訓
  第十二章——統治者和下屬的公務員必須保持素樸的為民眾服務的本色
  第十三章——統治者要警惕“大患”的危害,具備“憂患”認識
  第十四章——人類社會之中,古往今來只有一個道理:“保證、保障民得”
  第十五章——比較好的統治者的行為舉止
  第十六章——比較好的統治者的思維“方式”
  第十七章——整個西周的歷史教訓的總結和社會判斷標準
三、統治者偏離執(zhí)政行為的錯誤傾向
  第十八章——仁、義、智的危害
  第十九章——禮、智、仁、義危害的根源是自以為是
  第二十章——決不能為統治者服務,而必須為民眾服務
  第二十一章——德,只能為人世間的道理而服務;“德”是統治者的“緊箍咒”
  第二十二章——統治者不能成為民眾的余食贅衣
  第二十三章——民眾的是非曲直,說到底是“民得”的問題
  第二十四章——統治者慎言,才能“自然”;所以“希言自然”
  第二十五章——嚴格地指出:統治者必須效法“自然”
  第二十六章——統治者遇事要慎重,沉著冷靜,切忌輕率、浮躁盲目躁動
四、統治者應該如何引導、教育、對待,為自己的執(zhí)行“公務”的人員
  第二十七章——統治者如何做到物盡其力,人盡其用
  第二十八章——統治者如何教育好自己的公務員而為民眾服務
  第二十九章——統治者不得好大喜功、不得奢侈、不得貪婪
  第三十章——統治者必定要正視“保證、保障民得”的問題(即便是非常時期)
  第三十一章——不得已進行戰(zhàn)爭,取得勝利之后,也應該牢記這不應該進行的戰(zhàn)爭
  第三十二章——始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆
  第三十三章——“知人善用”是統治者的“基本功”
  第三十四章——統治者的執(zhí)政好壞,關系到社會最底層的千家萬戶
  第三十五章——統治者必須注重公務員為民眾服務之中的“停滯不前”的問題
  第三十六章——統治者必須對開始走歪路的公務員,本著治病救人的精神
  第三十七章——“無為”與“無不為這是每一個統治者所必須考慮的問題
五、再次嚴格要求、認識統治者不得有執(zhí)政行為感情用事的錯誤傾向
  第三十八章——統治者的“德”是“不得”;統治者絕不能提倡“仁義禮”!
  第三十九章——“得”是萬物必然的本能,“民得”是不可或缺的需要
  第四十章——決不能對“保證、保障民得”作任意的“發(fā)揮”和“更改”
  第四十一章——正視統治者所造成“錯誤”的泛濫問題
  第四十二章——孤、寡、不谷,而王公以自稱是當時統治者高度自律的表現
  第四十三章——統治者必須做到“不言之教,無為之有益”
  第四十四章——統治者所追求的目的,只能是“保證、保障民得”
  第四十五章——統治者的心情:只能放在為民眾服務的坦然而清靜之上!
  第四十六章——統治者或官員們,你們應該滿足你們“得”的現狀
  第四十七章——國家統治者、領導人處理事物的必然“行為”
  第四十八章——統治者必須時時刻刻注意不能有違背民眾利益的事情發(fā)生
  第四十九章——統治者必須以百姓(民眾)的心為心
六、統治者的極端錯誤的行為所導致的民眾的苦難
  第五十章——統治者絕對不能讓民眾處于“動之于死地”的景況之中
  第五十一章——統治者是“不能”發(fā)號施令而主宰民眾的命運的
  第五十二章——國家必須盡一切力量來保證弱勢群體(民眾)的利益最大化
  第五十三章——統治者執(zhí)政的錯誤才造成“民好徑”的惡果
  第五十四章——統治者都必須謹言慎行而畢恭畢敬對待“德”,不得濫用
  第五十五章——統治者必須有益于民眾的生活、生存,才是“益生”
  第五十六章——統治者必須和民眾同其“塵俗”,才不會“感情用事”
  第五十七章——統治者不能造成“人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盜賊多有”的現象
  第五十八章——統治者不能造成少數人的“?!笔怯妹癖姷拇蠖鄶档目嚯y和災禍換來的
  第五十九章——統治者必須注意極度節(jié)儉、精打細算、合理應用國家的財物(382)
  第六十章——統治者也是不能輕易傷害為國家工作而服務于民眾的人們的
  第六十一章——治理天下必須依據“根本”、必須維護民眾的利益
  第六十二章——統治者的“美言可以市,尊行可以加人”,是一種社會弊病
  第六十三章——統治者必須堅定不移地“施惠于民”而做到“報怨以德”
  第六十四章——統治者,學嗎?不能學??!那樣會重復“眾人”所犯下的過失和錯誤
  第六十五章——“民之難治”,反映出民眾被統治者及其官員們奴役、壓迫的悲慘情景
  第六十六章——比較好的統治者必須深入民眾而知其疾苦、處處為民眾利益著想
  第六十七章——貧困疾苦的民眾同樣是國家的大事,必須慈愛關懷貧困疾苦民眾的利益
  第六十八章——統治者決不能武斷、專橫、飛揚跋扈
  第六十九章——不得已參與戰(zhàn)爭時:必須軍隊素質要高;不得“輕敵”!
  第七十章——統治者及其官員們必須時刻牢記“言有宗,事有君”
  第七十一章——認真執(zhí)行“保證、保障民得”的道理,就不會造成“禍國殃民”
  第七十二章——統治者必須去掉“烏七八糟”的東西,繼承發(fā)揚“保證、保障民得”的道理!
  第七十三章——必須制止統治者“勇于敢”的行為,這是尊重、服務于民眾的起步
  第七十四章——“民不畏死”是擅自的、任意的“立法”、“執(zhí)法”所造成的惡果
七、總結
  第七十五章——民眾的苦難以及不得不鋌而走險是“社會”逼壓出來的
  第七十六章——統治者的職責是:必須盡力改變、改善“弱勢”民眾的苦難景況
  第七十七章——統治者及其官員們,決不允許有斂財的欲念(“見賢”)和行為
  第七十八章——能夠擔當統治者或地方長官的條件是,看他們對于民眾利益的認識程度
  第七十九章——統治者不得任意逼迫、責罰公務員而成為任意、野蠻地對待民眾的禍根
  第八十章——統治者必須保證、保障地方政府致力于民眾生存、生活的改善、完善
  第八十一章——統治者必須牢記自己的執(zhí)政宗旨:只能利于民眾而“為而不爭”
《老子》初步訂正稿

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