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人的發(fā)現(xiàn)與人的解放:近代中國價值觀的嬗變

人的發(fā)現(xiàn)與人的解放:近代中國價值觀的嬗變

定 價:¥40.00

作 者: 宋惠昌 叢書主編:耿云志
出版社: 四川出版集團,四川人民出版社
叢編項: 近代中國文化轉型研究
標 簽: 階級理論

ISBN: 9787220075162 出版時間: 2008-03-01 包裝: 平裝
開本: 32 頁數(shù): 471 pages 字數(shù):  

內容簡介

  中國是世界上少有的擁有四五千年連續(xù)不斷的文明發(fā)展史的國家,其文化積累之豐富,傳統(tǒng)價值觀念之持久穩(wěn)定,都是世界文明史上少見的。在中國漫長的文明發(fā)展史中,發(fā)生了兩次重大的轉變。一次是從列國并立的先秦時代,轉變到秦漢大一統(tǒng)的中央集權的君主專制時代;另一次是從晚清開始的,從大一統(tǒng)的中央集權的建筑設計專制時代,向基于人民自治的民主的現(xiàn)代社會轉變。這種重大的轉變,既是社會形態(tài)的轉變,也是文化形態(tài)的轉變。本書是研究近代文化轉型 的,即是研究自晚清以來中國文化中從中古的、與大一統(tǒng)的中央集權的君主專制制度相適應的文化,轉變到與近現(xiàn)代的、基于人民自治的民主制度相適應的現(xiàn)代文化。這個過程至今仍在繼續(xù)。這一個轉變過程與先秦到秦漢的轉變過程有一個重大的區(qū)別。那就是,從先秦到秦漢的歷史轉變,完全是由于中國社會內部的種種變化積聚起來所產(chǎn)生動力所驅動的;而晚清開始的這次轉變,是在有巨大外部壓力的情況下發(fā)生的。從文化轉型的角度去看,前一次轉變,是中國文化內部的價值轉換;而后一次轉變,看起來好像是由某種外來的價值觀念取代中國固有的價值觀念,由某種外來的文化取代中國固有的文化。研究近代文化轉型,第一,要比較清晰地描繪出文化轉型的基本軌跡;第二,要揭示出轉型的外在條件及其內在機制。做到這兩方面的任何一方面,都是相當不容易的。但必須提出這樣的目標,我們的努力才是有意義的。自然,能在多大程度上實現(xiàn)這一目標是難以預定的。本套書共九卷:第一卷 近代中國文化轉型研究導論第二卷 社會結構變遷與近代文化轉型第三卷 中國人的生活方式:從傳統(tǒng)到近代第四卷 西學東漸:迎拒與選擇第五卷 西學的中介:清末民初的中日文化交流第六卷 近代中國思維方式演變的趨勢第七卷 人的發(fā)現(xiàn)與人的解放:近代中國價值觀的嬗變第八卷 中國近代學術體制之創(chuàng)建第九卷 中國近代科學與科學體制化上述第二至第九卷是有其邏輯關系的。第二、三兩卷,主要探討社會結構及物質生活與文化轉型之間的關系;第四、五兩卷,主要是探討外來文化的刺激與影響;第六、七兩卷,主要是探討在民族文化中處于比較核心地位的思想觀念的變化;第八、九兩卷,是探討文化中比較具體而又比較重要的兩個領域的轉型過程。應該說,就文化轉型而言,這四個方面是有相當?shù)拇硇缘摹?/div>

作者簡介

  宋惠昌,1937年12月生,山東長島人,1964年8月畢業(yè)于遼寧大學哲學系。1964~1969年在原中央馬列主義研究院工作,1969~1973年在鞍鋼下放勞動,1973~1978年在冶金部辦公廳工作。1978年調中央黨校,先后在哲學教研室任教授、博士生導師,中央黨校研究生院院長;兼職任中央黨校學位委員會委員(1987~1994年)、校學術委員會委員(1994~1999年)、中國人民大學道德科學研究院客座研究員、中國倫理學會政治倫理學分會會長。代表作有《馬克思恩格斯的倫理學》、《現(xiàn)代科技與道德》、《當代意識形態(tài)研究》、《現(xiàn)代人權論》等專著;主要學術論文有《論科技革命中的倫理學問題》、《論胡適政治哲學的歷史價值》、《論儒家政治哲學中的權變思想》等。從1992年開始享受國務院政府特殊津貼。

圖書目錄

引言
第一章 從封閉走向開放——鴉片戰(zhàn)爭到洋務運動時期價值觀變革的歷史軌跡
一、閉關自守時代的終結與開放性價值觀的肇始
1.主體意識的萌動
2.社會批判與社會改革思潮的歷史意義
3.由封閉走向開放:價值觀變革的歷史大趨勢
二、從“經(jīng)世致用”論到“中體西用”論
1.“師夷長技以制夷”:“經(jīng)世致用”思潮的時代新內涵
2.洋務運動的興起與洋務思想的形成
3.“中體西用”論的形成及其實質
4.“中體西用”論的歷史地位
三、頑固派與洋務派斗爭的核心問題:自我封閉還是對外開放
1.頑固派與洋務派的斗爭:封閉還是開放的較量
2.洋務派價值觀的實質及其歷史命運
四、封閉僵化人才觀的沒落與近代開放人才觀的發(fā)端
1.對封建專制主義人才觀的批判和對近代人才觀的探索
2.科舉制的終結與近代學堂的興起
3.留學:開放性人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)始
第二章 近代價值觀的啟蒙——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革(上)
一、維新派對傳統(tǒng)價值觀基礎的批判和改造
1.戊戌維新時期對封建綱常名教的批判
2.從儒家變易思想到歷史進化論
3.進化論的競爭觀念取代中庸之道的保守觀念
二、對平等、自由的探索和傳播
1.維新派與守舊派在價值觀上的對立
2.對等級特權意識的否定與近代平等觀的形成
3.中決網(wǎng)羅的精神與對自由的探索
4.學會報刊興起的新高潮:對封建文化專制主義 的深刻)中擊
三、“仁”——“人道主義”——“博愛”
1.從“仁道”到“人道”
2.從儒家的“仁愛”到近代博愛論的轉變
3.婦女解放的先聲
四、新人生觀的形成和傳播
1.由“天理人欲”論到近代功利觀的轉變
2.從“公”“私”對立論到“合理利己主義”
3.以“崇奢黜儉”取代“黜奢崇儉”:一種新的幸福觀
第三章 從臣民觀念到公民觀念的轉變——從戊戌維新運動到
辛亥革命時期的價值觀變革(中)
一、新民思想:從臣民觀念到公民觀念的過渡
1.“新民”:國民素質改造的重要價值目標
2.培養(yǎng)“新民”的迫切性及基本途徑
3.“新民”:對臣民觀念的批判和改造
二、近代民權觀念與國民意識的確立和發(fā)展
1.鏟除君權專制意識,樹立近代民權觀念
2.近代國民意識的形成和發(fā)展
3.近代女權觀念的不斷成熟
第四章 從專制主義到民主主義:價值觀的歷史性轉變——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革(下)
一、由專制主義到民主主義的深刻轉變
1.清末立憲運動對摧毀專制主義的歷史作用
2.廢除君主專制政體,開創(chuàng)民主主義的新紀元
二、民主主義革命觀的形成和革命英雄主義的歷史價值
1.民主主義革命觀的形成與實質
2.革命英雄主義精神——寶貴的歷史財富
3.辛亥革命中民主志士自我犧牲精神的歷史價值
三、專制制度的廢除與自由、平等、博愛觀的奠定
1.“去專制求自由”:民主主義自由觀的實質
2.破除封建等級特權意識,樹立民權平等觀念
3.民生主義的博愛論:使人成為人
4.由君主思想到公仆觀念的轉變
第五章 新文化運動與人的解放(上)——五四運動時期的價值觀革命
一、五四新文化運動的啟蒙性質:人的進一步解放
1.中國近代啟蒙運動的基本歷程
2.新文化運動:“人”的解放運動
二、五四時期對傳統(tǒng)價值觀的反思和批判
1.進步思想家對傳統(tǒng)的激烈批判
2.五四時期批孔思潮的歷史意義
三、從男女平等到人類平等
1.“婦女也是人”——婦女解放的思想前提
2.“貞操”“節(jié)烈”觀的破除和婦女作為“人”的地位的實現(xiàn)
3.鏟除封建“孝道”觀念:從男女平等到人類平等
第六章 新文化運動與人的解放(下)——五四運動時期的價值觀革命
一、自由主義興起和發(fā)展的新階段
1.打倒奴隸主義,爭取自主自由之人格
2.言論自由和學術自由意識的增強
3.“偶像破壞論”與“價值重估論”:對自由的理性追求
4.寬容:自由主義的精髓
二、個性解放思潮的歷史意義
1.個性解放思潮的勃興
2.個性解放思潮的發(fā)展與歷史影響
三、個人主義價值觀的傳播和演變
1.近代中國人對個人主義本質的認識以及個人主義的歷史地位
2.西方個人主義在五四時期的傳播及其影響
3.五四時期個人主義價值觀的演變
附錄
后記
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