十七史商榷

　　本書是中國傳統(tǒng)史學(xué)走向總結(jié)時(shí)期的一部重要?dú)v史考證學(xué)著作。作者王鳴盛，字鳳喈，號(hào)禮堂、西莊，晚年改號(hào)西沚居士，清代江蘇嘉定（今屬上海市）人；歷任翰林院編修、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、光祿寺卿，后辭官不仕，定居蘇州；擅長經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、目錄學(xué)等多種專門學(xué)問，撰有《十七史商榷》、《尚書后案》、《蛾術(shù)編》等書，成就卓著，是干嘉時(shí)期著名的考史學(xué)家。中國史學(xué)發(fā)展到清代，經(jīng)歷了兩千多年的厚重積累，成就固然偉大，流弊也積重難返。干嘉時(shí)期的史家以前所未有的理性意識(shí)，對中國古代史籍做了一次全面清理。王鳴盛的《十七史商榷》，就是在這樣的歷史背景下問世的。他指出：「十七史者，上起《史記》，下訖《五代史》，宋時(shí)嘗匯而刻之者也。商榷者，商度而揚(yáng)榷之也。海虞毛晉汲古閣所刻行世已久，而從未有全校之一周者。予為改訛文、補(bǔ)脫文、去衍文；又舉其中典制事跡，詮解蒙滯，審核舛駁，以成是書，故名曰《商榷》也?！妒呤飞倘丁泛汀敦ザ吩洝贰ⅰ敦ザ房籍悺废啾?，成就突出表現(xiàn)在史書文字的考訂、歷史事跡的考訂和地理、職官等典章制度的考訂方面，為清理和總結(jié)中國古代史學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

　　王鳴盛（1722—1797），清史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、考據(jù)學(xué)家。字鳳喈，一字禮堂，別字西莊，晚號(hào)西沚。江蘇嘉定（屬今上海市）人。官侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、光祿寺卿。以漢學(xué)考證方法治史，為“吳派”考據(jù)學(xué)大師。撰《十七史商榷》百卷，為傳世之作。另有《耕養(yǎng)齋詩文集》、《西沚居士集》等。幼奇慧，四五歲日識(shí)數(shù)百字，縣令馮詠以神童目之。年十七，補(bǔ)諸生。歲種試屢獲前列，鄉(xiāng)試中副榜，才名藉甚。蘇撫陳大受取入紫陽書院肄業(yè)，東南才俊咸出其下。在吳門，與王昶德甫、吳泰來企晉、趙文哲損之諸人唱和；沈尚書歸愚以為不下“嘉靖七子”。又與惠松巖講經(jīng)義，知訓(xùn)詁必以漢儒為宗。服膺《尚書》，探索久之，乃信東晉之古文固偽，而馬、鄭所注，實(shí)孔壁之古文也；東晉所獻(xiàn)之《太誓》固偽，而唐儒所斥為偽太誓者實(shí)非偽也；古文之真?zhèn)伪?，而《尚書》二十九篇粲然具在，知所從得力矣。先生以乾隆丁卯舉江南鄉(xiāng)試，甲戌，會(huì)試，中式；殿試，以一甲第二人及第，投翰林院編修。掌院事蔣文恪公溥重其學(xué)，延為上客。戊寅，人考翰詹，特擢一等，超遷侍講學(xué)士，充日講起居注官。明年，典試福建；未蕆事，即有內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎之命。還朝，召對，天語甚溫。會(huì)御史論其馳驛不謹(jǐn)，被議，鐫級(jí)。尋授光祿寺卿。丁未，遭母憂，去職；以父年高，遂不赴補(bǔ)。家居者三十年。撰《十七史商榷》百卷，主于校勘本文，補(bǔ)正訛脫；審事跡之虛實(shí)，辨紀(jì)傳之異同；于輿地職官典章名物，每致詳焉。《蛾術(shù)篇》百卷，其目有十：曰說錄，說字，說地，說制，說人，說物，說集，說刻，說通，說系。蓋訪王深寧、顧亭林之意，而援引尤加博贍。古文紆徐敦厚，用歐、曾之法，闡許、鄭之學(xué)。詩早歲宗仰“盛唐”，獨(dú)愛李義山，吟詠甚富，集凡四十卷。自束發(fā)至垂白，未嘗一日輟書。年六十八，兩目忽瞽，閱兩歲，得吳興醫(yī)針之而愈，著書如常時(shí)，七十六卒。王鳴盛（1722～1797）　字風(fēng)喈，一字禮堂，號(hào)西莊，晚年號(hào)西沚，嘉定鎮(zhèn)人（今上海市人）。王鳴盛系清代著名的史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，著述宏富。他用漢學(xué)考證方法研究歷史，歷時(shí)20多年，撰寫《十七史商榷》共100卷。將上自《史記》，下迄五代各史中的紀(jì)、志、表、傳相互考證，分清異同，互作補(bǔ)充，又參閱其他歷史名著糾正謬誤。對其中的地理、職官、典章制度均詳為闡述，為清代史學(xué)名著之一。所著《尚書后案》30卷及《后辨》1卷，專重東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄之說，此書亦為繼承漢代經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的重要著作。晚年仿顧炎武《日知錄》著《蛾術(shù)篇》100卷，對我國古代制度，器物、文字、人物、地理、碑刻等均有考證，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。另有《續(xù)宋文鑒》80卷，《周禮軍賦說》6卷?！抖晷g(shù)編》原稿約百卷，王氏生前尚未有定稿，據(jù)姚承緒承《蛾術(shù)編*跋》至道光中謀刻，有鈔本九十五卷，而實(shí)刻八十二卷，其《凡例》曰《說刻》十卷，詳載歷代金石，已見王昶《金石萃編》，無庸贅述（實(shí)則《萃編》并未全收）；《說系》三卷，備列先世舊聞，宜入王氏《家譜》。故所刻之本為八十二卷。分別為《說錄》一四卷、《說字》二二卷、《說地》一四卷、《說人》一0卷、《說物》二卷、《說制》一二卷、《說集》六卷、《說通》二卷。為王氏平時(shí)論學(xué)之作之匯編。由迮鶴壽參校，?？虝r(shí)核對原文，為注出處，出言過分者則稍圓其說，迮氏所注亦存書中。存世有道光二十一年世楷堂刻本（即此本）、《續(xù)四庫全書》本等。