吃的后現(xiàn)代與后現(xiàn)代的吃

序張鐵夫
第一編 “我看見了漆黑的光”
“我看見了漆黑的光”
寫作與時(shí)間
一個(gè)永恒的誘惑
“梭之音”與編織仇恨
莎士比亞戲劇中的“矛盾修飾法”
“游戲”麥克白
拜倫的悲哀
麥爾維爾的大海情結(jié)
價(jià)值重估：巴爾扎克與左拉
拷問“靈魂”的大師
“宗教大法官”的啟示
陀思妥耶夫斯基戒賭
走進(jìn)“煉獄”
“無(wú)事的”悲劇
從《日瓦戈醫(yī)生》談開去
“瓶子”還是“籠子”
意識(shí)流：西方·日本·中國(guó)
意識(shí)流：從西方“流”到中國(guó)
編織“記憶”的巨網(wǎng)，打撈失去的時(shí)光
文學(xué)的“心靈現(xiàn)象學(xué)”
沒有“文體”的文體
布萊希特與“陌生化”
西方的“圍城”
《圍城》里的艾略特
第二編 饑餓藝術(shù)家與魔術(shù)師
饑餓藝術(shù)家與魔術(shù)師
卡夫卡：從西方到中國(guó)
孤獨(dú)的寫作與寫作的孤獨(dú)
卡夫卡的寓言世界
卡夫卡與三個(gè)女人
卡夫卡與三個(gè)朋友
卡夫卡的親戚們
塞壬們的沉默
重構(gòu)“通天塔”神話
失去寓意的寓言
《變形記》：這也叫小說？
請(qǐng)你猜謎：《城堡》解讀
關(guān)于“門”的思考
卡夫卡與基爾凱郭爾
卡夫卡與尼采
卡夫卡與陀思妥耶夫斯基
卡夫卡與弗洛伊德
卡夫卡的中國(guó)情結(jié)
卡夫卡與中國(guó)長(zhǎng)城
卡夫卡與《聊齋志異》
卡夫卡與老莊哲學(xué)
卡夫卡與一首中國(guó)詩(shī)
殘雪心中的卡夫卡
誰(shuí)愛上了卡夫卡
學(xué)術(shù)研究的困惑和悲哀
第三編 吃的后現(xiàn)代與后現(xiàn)代的吃
零度寫作和讀者參與
有“客”從遠(yuǎn)方來，不亦“悲”乎？
中國(guó)“味”的西方后現(xiàn)代主義詩(shī)歌
投射詩(shī)
自白詩(shī)
具體詩(shī)
語(yǔ)言詩(shī)
一部“神奇”的書
談?wù)?ldquo;表征危機(jī)”
女人說男人話
羅蘭·巴特的“神話”
文字學(xué)與解構(gòu)主義
“知識(shí)”何以“考古”？
“符號(hào)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
反“餓狄浦斯”
“東方”不是東方
告別“崇高”之后
東方后現(xiàn)代終結(jié)
21世紀(jì)我們的選擇
吃的后現(xiàn)代與后現(xiàn)代的吃
第四編 柏拉圖式的教學(xué)法
“柏拉圖式”的教學(xué)法
一堂“名作賞析”課
“超現(xiàn)實(shí)主義”的教與學(xué)
關(guān)于“實(shí)際批評(píng)”的批評(píng)
我的導(dǎo)師張鐵夫先生
附錄 西方現(xiàn)代派作家的異化觀與馬克思異化觀之比較
后記