智者弘愿：湯因比晚年思想研究

序
緒 論
第一章 神圣的憂思
——湯因比晚年對全球性問題的思考
一、全球性問題：達摩克利斯之劍
二、全球性問題的多維展開
(一)人與自然關(guān)系的惡化
(二)城市化的種種問題
(三)社會與政治問題
(四)全球性的精神困境
三、全球化與全球性問題
(一)全球范圍內(nèi)文明中心的興起
(二)地區(qū)文明的興起與相互聯(lián)系
(三)全球一體化與全球性問題的產(chǎn)生
四、全球性問題產(chǎn)生的思想根源
(一)宗教觀的轉(zhuǎn)型
(二)思維方式的轉(zhuǎn)型
(三)價值觀的轉(zhuǎn)型
五、羅馬俱樂部與湯因比晚年思想的比較研究
(一)研究范圍和領域
(二)關(guān)于全球性問題產(chǎn)生的根源
(三)途徑與對策
(四)研究方法
第二章 威權(quán)與救贖
——湯因比晚年解決全球性問題的對策
一、“世界政府”的構(gòu)想
(一)建立世界政府的必要性
(二)建立世界政府的途徑和方式
(三)世界政府的任務
二、東方的鏡像：中國文明對全球性問題解決的意義
(一)中國歷史禮贊論
(二)對中國文化合理成分的吸取
(三)對中國模式的借鑒
(四)價值觀的重構(gòu)
三、湯因比晚年思想中的生態(tài)倫理學意蘊
(一)西方生態(tài)倫理學的發(fā)展演變
(二)推擴的關(guān)懷——湯因比思想與生態(tài)倫理
學的一致性
第三章文明憂患論
——湯因比思想轉(zhuǎn)變根源探析
一、“文明形態(tài)史觀”形成根源
(一)思辨歷史哲學演變的內(nèi)在必然
(二)西方文明的沒落與抗爭：社會歷史背景
(三)對蘭克學派史學理論的反動和新價值目標的追求
二、文明憂患論
(一)對西方?jīng)]落的抗爭：《歷史研究》的出發(fā)點
(二)對人類命運的憂思：湯因比晚年思想的核心
三、歷史的真與用：湯因比思想的價值問題
(一)科學性與宗教性的雙重悖論
(二)歷史何用?
第四章 在黑暗中為愛祈禱
——湯因比晚年宗教觀解讀
一、湯因比的宗教觀
(一)湯因比思想中的宗教意識
(二)從基督教史觀向高級宗教史觀的轉(zhuǎn)變
二、自我中心：湯因比宗教理論的核心概念
三、崇拜對象與宗教的演變
四、高級宗教
(一)高級宗教的建立與困境
(二)高級宗教與人類文明
(三)高級宗教本質(zhì)剝離論
五、西方世界基督教傳統(tǒng)及其世俗化的后果
六、結(jié)語：黑暗中的探索
第五章 人類社會建構(gòu)的兩種向度
——馬克思與湯因比文明理論的比較
一、文明形態(tài)?社會形態(tài)?
——兩種歷史哲學中理論問題的剖析
(一)對“文明”的再思考
(二)歷史進步問題的再思考
(三)歷史分期及其標準的再討論
二、馬克思視閾中的全球化與全球性問題
(一)馬克思對于全球化的科學預見
(二)馬克思關(guān)于“人與自然”的理論與全球生態(tài)問題的解決
(三)馬克思與湯因比視界的融合與歧異
附錄 余音回響——湯因比思想與現(xiàn)代文明理論
參考文獻
后記