宗教中的理性

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	（美）喬治·桑塔亞納
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	未名譯庫(kù)
標(biāo)　簽：	宗教理論

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ISBN：	9787301114780	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	253	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　桑塔亞納是哲學(xué)家，同時(shí)也是詩(shī)人、劇作家和小說家。他的文字蘊(yùn)藉雅麗，具有詩(shī)情和樂感而一時(shí)風(fēng)靡歐美?！独硇缘纳睢罚═he Life of Reason，1905-1906）是桑塔亞納的代表作，集中體現(xiàn)了桑氏早期哲學(xué)的精髓，他后來的許多重要觀點(diǎn)均由該書派生發(fā)展而來。全書共有五卷，分別是：《常識(shí)中的理性》、《社會(huì)中的理性》、《宗教中的理性》、《藝術(shù)中的理性》、《科學(xué)中的理性》?！≡凇蹲诮讨械睦硇浴分?，桑塔亞納認(rèn)為宗教是對(duì)自然生活所作的一種詩(shī)意的變形，以便使自然生活獲得一種道德秩序，宗教成為理性的化身。一個(gè)人信奉的宗教類似于一個(gè)人的母語(yǔ)或民族性格，所以宗教盡管有它的缺點(diǎn)，但全然拋棄則是困難且不明智的。

作者簡(jiǎn)介

　　喬治·桑塔亞納（George Santayana，1863-1952）：西班牙裔美國(guó)哲學(xué)家和詩(shī)人，曾任哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授，20世紀(jì)上半葉西方理想主義一自然主義哲學(xué)的代表人物，一生著述宏富，代表作品有《理性的生活》、《懷疑主義和動(dòng)物信念》、《存在的領(lǐng)域》等。

圖書目錄

譯者前言　宗教將永遠(yuǎn)伴隨著人類的生活
第一章宗教何以成為理性的化身
　宗教當(dāng)然是有重大意義的
　但非字面的那種意義
　一切宗教都給人以特別的希望
　它追求理性的生活
　卻在很大程度上不能實(shí)現(xiàn)它的追求
　它的方法是想象性的
　一理它的詩(shī)性方法被否定，它的價(jià)值就面臨危殆　
　它是科學(xué)的先驅(qū)而不是防礙科學(xué)的發(fā)展
　它是純粹象征性的和完全人性的
第二章迷信中的合理因素
　被感官感覺到的原因不都是必然的
　機(jī)械論和辯證法的隱蔽的法則
　早期選擇出來的范疇
　不確定的理性領(lǐng)域
　迷信是一種初步的哲學(xué)
　奇跡，雖然往往超出人們的預(yù)期，但它比有規(guī)律的過程更易于理解
　迷信來源于對(duì)事物理解的不完善
　疏忽導(dǎo)致了它們的傳播
　天才可以用它們來表達(dá)某些無法表達(dá)的智慧
第三章魔法、犧牲及禱告
　恐懼創(chuàng)造了神
　需要也作了同樣的貢獻(xiàn)
　上帝存在的真正證據(jù)
　在宗教中，實(shí)踐先于理論
　宗教實(shí)踐的憐憫及經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)
　眾神皆吝嗇和好忌妒，要求人們奉獻(xiàn)犧牲
　宗教儀式的藝術(shù)
　感恩的貢品
　一顆悔悟的心的犧牲
　禱告在本質(zhì)上不是功利的
　它被設(shè)想為有魔法般的功效
　神學(xué)困惑概觀
　真正的功效將是可操作的
　禱告的真正用途
　它使觀念變得清晰
　它向必然的事物妥協(xié)
　人通過對(duì)神的完美的想象來培養(yǎng)精神生活
　懲戒與沉思是給他們的嘉獎(jiǎng)
第四章神話學(xué)
第五章希伯來的傳統(tǒng)
第六章基督教史詩(shī)
第七章異教徒的習(xí)俗及野蠻人的天才注入到基督教中
第八章神話與道德真理的沖突
第九章基督教的妥協(xié)
第十章虔誠(chéng)
第十一章精神性及其墮落
第十二章仁愛
第十三章對(duì)未來生活的信仰
第十四章理想的不朽
第十五章結(jié)論
本書主要術(shù)語(yǔ)