薩特本體論思想研究

內(nèi)容摘要
Abstract
前言：傳統(tǒng)本體論批判和薩特本體論的貢獻(xiàn)
導(dǎo)論：薩特本體論(Ontology)批判
第一節(jié) 薩特本體論研究的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)與方法
一、薩特本體論研究的目標(biāo)是徹底理解實(shí)在的現(xiàn)象特別
是人的存在和現(xiàn)象
二、薩特本體論的出發(fā)點(diǎn)和方法
第二節(jié) 薩特本體論的基本特征
一、意識(shí)作為存在的內(nèi)在否定關(guān)系
二、本體論存在的多元性
三、本體論存在沒(méi)有先驗(yàn)的實(shí)在性
第三節(jié) 薩特本體論的范圍與地位
一、本體論的單向超越地位
二、本體論與形而上學(xué)
三、本體論與歷史辯證法
第一章 薩特本體論視野中的“existence''’與“beings''’
第一節(jié) “existence''’首先是人的存在
一、人的存在的整體性
二、整體的人的存在與反思的關(guān)系
三、整體的人的存在的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象：自欺(bad faith)
第二節(jié) 三種水平的beings
一、自在存在
二、意識(shí)的存在(the being of COnsCiOLlsness)
三、非存在(non—1)eing)和理想存在(ideal being)
第三節(jié) 他人的存在(the existence of others)
一、“我思”對(duì)他人存在這一事實(shí)的證明
二、他人存在
三、他人與我的最初關(guān)系是存在與存在的關(guān)系
(the relation of my being to the being of the other)
第二章 薩特的本體論(上)：自由的行為
——作為整體的人的存在
第一節(jié) 自為存在的本體論結(jié)構(gòu)：三重“面對(duì)”
一、自為面對(duì)自在存在
(the presence of for-itself to being—in—itself)
二、自為面對(duì)自身(the presence of for—itself to itself)
三、自為面對(duì)他人的存在
(the presence of for—itself to the being of others)
第二節(jié) 自為的本體論行為：自由
一、人的行為，必須通過(guò)作為人的整體存在的自由來(lái)理解
二、本體論的自由行為的規(guī)定性
第三節(jié) 他人的自由：自為的自由的內(nèi)在限制
一、自為將他者異化為工具，建立了自己與自己所是的意義
世界之間的關(guān)系
二、他人的自由存在是異化的最終原因，是自由所能夠
遇到的限制
三、死亡：存在或他人的存在對(duì)自由的絕對(duì)限制
第三章 薩特的本體論(下)：社會(huì)存在
——被中介的自由和行動(dòng)
第一節(jié) 從自為存在到社會(huì)存在，薩特本體論思想的內(nèi)在轉(zhuǎn)變
一、社會(huì)存在中個(gè)體實(shí)踐或本體論自由的永恒在場(chǎng)
二、人的關(guān)系與社會(huì)歷史存在之間的辯證關(guān)系
第二節(jié) 社會(huì)存在：實(shí)踐一惰性(practico—inert)的客觀必然性
一、最初的必然性：物質(zhì)作為被整體化的整體性
二、歷史必然性的辯證可理解性
第三節(jié) 團(tuán)體的共同實(shí)踐(common praxis)：個(gè)體實(shí)踐克服
實(shí)踐一惰性的中介
一、團(tuán)體(group)的出現(xiàn)及其發(fā)展
二、團(tuán)體作為歷史存在的辯證可理解性
第四章 薩特對(duì)胡塞爾和海德格爾的批評(píng)
第一節(jié) 薩特對(duì)胡塞爾的批評(píng)
一、關(guān)于“現(xiàn)象的實(shí)在性”
二、關(guān)于“意識(shí)的意向性”
第二節(jié) 薩特對(duì)海德格爾本體論的理解和超越
一、幾個(gè)具體問(wèn)題
二、薩特對(duì)海德格爾的理解和超越
結(jié)語(yǔ)：薩特本體論思想對(duì)西方哲學(xué)中傳統(tǒng)形而上學(xué)的真正超越
參考文獻(xiàn)
主要術(shù)語(yǔ)英漢對(duì)照表
后記