文化研究的用途

　　《文化研究的用途》分為導(dǎo)論、六個(gè)章節(jié)和兩個(gè)補(bǔ)充材料。導(dǎo)論部分介紹了作者寫作這本教材的緣起及《文化研究的用途》的主要內(nèi)容。第一章介紹斯圖亞特·霍爾文化研究的獨(dú)創(chuàng)性與開放性，集中討論了20世紀(jì)70年代霍爾在伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心時(shí)期的現(xiàn)代傳媒理論、20世紀(jì)80年代后期對撒切爾的“權(quán)威民粹主義”的分析，以及世紀(jì)之交霍爾所提出的“多元文化論”。在第二章中，作者用“黑與不黑”的雙重意識來描述吉洛伊對種族現(xiàn)代性的批判，揭示了吉洛伊站在黑人角度反對種族話語歷史權(quán)力的必要性、吉洛伊對超越種族對立的烏托邦理想的向往，以及他從喬治·克林頓的放克樂隊(duì)所演奏的黑人鄉(xiāng)土爵士樂中所汲取的精神力量。第三章是作者對美國加州大學(xué)厄?yàn)撤中１容^文學(xué)教授朱迪斯·巴特勒后女性主義批評理論的分析及論述，內(nèi)容包括巴特勒對女性主義批評的質(zhì)疑、對以弗洛伊德和拉康為代表的心理分析理論的修正，以及巴特勒最著名的“性別述行理論”。在第四章中，作者分析了美國后殖民理論的代表人物霍米·巴巴與文化研究相關(guān)聯(lián)的理論，其中包括巴巴對從階級到社群的政治發(fā)展過程的描述、巴巴對后殖民媒介和文化翻譯的理解，以及巴巴對種族刻板印象的剖析。在作者的眼中，巴巴首先是一位文學(xué)批評家，他關(guān)心的是概念、過程和想象的運(yùn)用，而不是理論體系的建構(gòu)，因此，作者認(rèn)為對于巴巴所提出的許多令人費(fèi)解的概念術(shù)語，如“第三空間”、“移向界外”、“時(shí)間間隔”就必須在巴巴著作的上下文中采用小說家的想象力來加以理解。第五章探討了布爾迪厄與文化研究的關(guān)系。盡管布爾迪厄因?yàn)槲幕芯克婕暗念I(lǐng)域過于龐雜，因而對文化研究充滿敵意，但作者仍然認(rèn)為他的理論對文化研究做出了重大貢獻(xiàn)?；诖?，作者首先分析了布爾迪厄的“場域”和“慣習(xí)”這兩個(gè)概念對于文化研究的重大意義，其次分析了布爾迪厄通過“趣味”這個(gè)概念是如何覺察到消費(fèi)文化領(lǐng)域已經(jīng)成為復(fù)制社會不公德重要場所的，此外，作者還分析了教育在文化資本流動中的作用和新文化媒介的功能。在討論詹姆遜的第六章中，作者將注意力集中在馬克思主義關(guān)于文化與政治的理論的分析上，分析了經(jīng)過馬克思主義理論洗禮過的后現(xiàn)代主義理論是如何對當(dāng)代傳媒、影視作品產(chǎn)生影響的。

　　安吉拉·麥克羅比：倫敦大學(xué)戈德史密斯學(xué)院傳媒教授。李慶本：北京語言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師；馬耳他中國文化中心首席項(xiàng)目官員。