風(fēng)行水上

　　在我的記憶里，我的童年好像總是和我的爺爺聯(lián)系在一起。爺爺常常把我抱在懷里或者架在脖子上，在大秦川平坦的田野里款款地走，一邊走一邊給我說著秦川道上的人和事，說著一個老人的經(jīng)歷見聞，說著一個莊稼人的心性見解。這種像土地一樣樸素的敘述，不知不覺地影響了我的行為和人生。爺爺常常說的有這樣一句話：“人眼分高低，人心分高低。你長大了，要讓人家高看，就得識文斷字。”所以，在我的幼年時期，我就對漢文字產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心的崇敬，這種崇敬直接促成了我對學(xué)習(xí)的不斷努力和上進，并且使我成為一個靠文字和寫作養(yǎng)家糊口的人。這個時候，漢文字似乎已經(jīng)成了我安身立命之本，我對漢文字的感情和認識也日益加深，從崇敬發(fā)展到敬畏。因為文字成人也毀人，你的作品一旦發(fā)表，你的修養(yǎng)，你的品位，就一覽無余地展現(xiàn)給了讀者。于是，在日漸喧囂的塵世里，我讓自己安靜下來，我要用我熱愛的漢文字，表現(xiàn)出我眼里和心里真正的世界。我嘗試過多種表現(xiàn)方式，歷經(jīng)數(shù)年，最后發(fā)現(xiàn)，完整地記錄、表現(xiàn)生命感覺的原生態(tài)，會讓我在寫作中激動并快樂著，這種激情和快樂，滋潤著文字，滋潤著句子，滋潤著文章，也滋潤著我的生命，并期待著去滋潤讀者l的眼睛和心靈。這種發(fā)現(xiàn)，源于我面對生命的兩次獨特體驗，情不自禁地完整記錄下來的文字。一篇是《熊耳考水》，一篇是《崤阪石茶》。說它是小說吧，它又是完全真實的事物和感覺的記錄；說是散文吧，它又和約定俗成的記敘、抒情、議論等三種散文類型不同，更與游記、日記、書信、隨筆、雜文等不同。所謂不同，是這兩篇散文沒有遵守散文的美學(xué)規(guī)范，甚至超出了散文的美學(xué)規(guī)范。而且，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，越是出軌的地方，越是生命感覺中最出彩的地方。比如構(gòu)成原始森林的主要成分是樹木，但是如果沒有纏繞在樹木之間的藤蔓，沒有高低錯落的灌木和雜草，沒有穿行或者蟄伏于林間的飛禽走獸，這個原始森林還能名副其實嗎？我們的規(guī)范恰恰把纏繞在樹木之間的藤蔓，高低錯落的灌木和雜草，穿行或者蟄伏于林間的飛禽走獸規(guī)范掉了。長期以來，在這種規(guī)范下，產(chǎn)生了許多膾炙人口的好作品，但同時，也束縛了作者的表現(xiàn)力，使作品少了生活和感覺的完整性。還有一個文體問題。很久以來，我們把～些作家分成小說家和散文家，小說家可以采用散文的敘述方式寫小說，但是散文家卻很少用小說的敘述方式寫散文，這是散文家對散文文體陣線的本能防守，在這種防守的框定下，就像舞臺對戲曲表演地盤的框定一樣，產(chǎn)生了很多好散文。但同時，又妨礙了小說化敘述方式在散文文體上的應(yīng)用，失去了擴大散文寫作方式的機會。我主要寫小說，但也兼及散文和影視劇本，就像我爺爺種小麥也種五谷雜糧一樣。在寫作過程中，哪種敘述更容易傳達生命個體對世界的感覺，我就用哪種方式，不經(jīng)意間忽略了散文寫作的規(guī)范和防守，卻完整地記錄下了生命的原生態(tài)感覺。這兩篇散文，正是有感而發(fā)、情之所至的產(chǎn)品。也許正因為如此，這兩部作品在讀者中產(chǎn)生了較大反響，也得到了散文界許多專家的認同和支持。這種認同和支持讓我感動，也給我以激勵，我就想，何不以這種寫作態(tài)度，放開手腳，把自己所接觸到的生命與生命，生命與自然，生命與人，生命與社會，生命與物相處的原生態(tài)感覺，用漢文字表達出來？于是就有了《風(fēng)行水上》。

　　鄭彥英，男，1953年6月26日出生于陜西省禮泉縣。畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，獲漢語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位。歷任廣州軍區(qū)空軍政治部創(chuàng)作員，中共河南省委Ⅸ黨的生活》雜志社編輯室主任，河南省文聯(lián)專業(yè)作家，靈寶市副市長，三門峽日報社黨委書記、社長、總編輯?，F(xiàn)任河南省文聯(lián)副主席、河南省文學(xué)院院長。出版長篇小說有《石瀑布》、《拂塵》等6部，作品集《太陽》、《鄭彥英詩語焦墨畫：鄉(xiāng)村模樣》等12部。被搬上銀幕的電影劇本有《秦川情》等3部，被搬上熒屏的電視劇本有《彭雪楓將軍》等6部。30余部著作獲省以上文學(xué)獎，1篇論文獲全國社科人文科學(xué)優(yōu)秀成果獎。系一級作家、河南省省管專家、享受國務(wù)院特殊津貼的國家有突出貢獻專家。