基督教文化與近代西方憲政理念

定　價：￥29.00

作　者：	程乃勝
出版社：	法律出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787503677151	出版時間：	2007-11-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	452	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　基督教是西方文明的精神核心之一，它滲透到了西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等每一個領(lǐng)域，對文學(xué)的影響尤其深遠(yuǎn)。西方文學(xué)作品的品性，在一定意義上說，是由文學(xué)家置身其中的基督教文化決定的。本書通過對基督教與西方文學(xué)的關(guān)系的梳理，探討前者對西方文學(xué)創(chuàng)造的影響，從而有助于東方讀者更準(zhǔn)確地理解西方文學(xué)中的人物及主題。中國近代以來的憲法和憲政，不能算是成功的制度移植，個中原因，人們多從文化視角探索。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致中國憲政不能成熟的最關(guān)鍵和最直接的原因，在于黨派意識形態(tài)對憲法價值和憲政精神的擠壓，使憲法的中立價值和協(xié)商意識無法成為中國憲政運(yùn)動的精神底蘊(yùn)。在中國，憲法的根本目標(biāo)是確認(rèn)黨派政權(quán)的合法性，樹立某種意識形態(tài)，成為黨派政治斗爭的工具。在這種政治環(huán)境里，對憲政發(fā)展至關(guān)重要的中間派力量無法生長，更無力成為憲政的推動者。

作者簡介

　　程乃勝，安徽廬江人，南京審計學(xué)院法學(xué)院院長，教授，法學(xué)博士。曾任安徽師范大學(xué)政法學(xué)院副院長，教授，憲法學(xué)與行政法學(xué)博士點負(fù)責(zé)人，兼任中國憲法學(xué)研究會理事、中國法學(xué)教授研究會理事、安徽省人大常委會立法咨詢專家、安徽省憲法學(xué)研究會副總干事、律師、仲裁員等，主要研究憲法學(xué)與法學(xué)理論。

圖書目錄

序
導(dǎo)論
　一、研究的論題及意義
　二、若干關(guān)鍵詞語的界定
　三、與本課題相關(guān)的研究成果
　四、研究的基本方法
　五、本書的思路及創(chuàng)新和局限
第一章　基督教文化對古代憲政理念的傳承．
　第一節(jié)　古代憲政文化對基督教的影響
　　一、希伯來文化中的憲政因素對基督教的影響
　　二、古希臘憲政文化對基督教的影響
　　三、古羅馬法制文明對基督教的影響
　第二節(jié)　作為文化載體的基督教對憲政理念的傳承
　　一、基督教在西歐的統(tǒng)治地位的確立
　　二、教父學(xué)與神學(xué)自然法學(xué)說對完政理念的傳承
第二章　憲政理念在與基督教神權(quán)的斗爭中轉(zhuǎn)型
　第一節(jié)　中世紀(jì)中期以后的西歐社會
　　一、中世紀(jì)西歐城市的興起
　　二、市民社會的精神
　第二節(jié)　文藝復(fù)興與憲政理念．
　　一、文藝復(fù)興
　　二、文藝復(fù)興時期的憲政思潮
　第三節(jié)　宗教改革與新教倫理
　　一、宗教改革的原因和歷程
　　二、宗教改革促進(jìn)了資本主義精神的養(yǎng)成
　第四節(jié)　新教與資本主義憲政的產(chǎn)生
　　一、清教和清教主義
　　二、新教旗幟下的資產(chǎn)階級革命
　第五節(jié)　古典自然法學(xué)家對基督教的批判
　　一、啟蒙思想家不完全否定對基督教的信仰
　　二、啟蒙思想家對基督教會黑暗統(tǒng)治的批判
　　三、啟蒙思想家在對基督教會的批判中闡發(fā)資產(chǎn)階級憲政思想
第三章　“約”與人民主權(quán)
　第一節(jié)　人民主權(quán)原則的憲法地位
　　一、人民主權(quán)原則概說
　　二、人民主權(quán)原則是憲法的基本原則
　第二節(jié)　基督教之“約”的觀念與源流
　　一、猶太教與基督教的“約”
　　二、古希臘古羅馬的“契約”和契約思想
　　三、中世紀(jì)的契約論
　第三節(jié)　近代的社會契約論
　　一、早期資產(chǎn)階級的契約論思想
　　二、盧梭的人民主權(quán)社會契約論
第四章　基督教文化與天賦人權(quán)論
　第一節(jié)　基督教與天賦人權(quán)論的基礎(chǔ)
……
第五章　教俗博弈與權(quán)力制約論
第六章　基督教信仰主義與憲法至上性
結(jié)束語：基督教文化與近代西方憲政理念究竟是什么關(guān)系？
參考文獻(xiàn)
后記