新史學(xué)·納粹屠猶：歷史與記憶（第八輯）

定　價(jià)：￥32.80

作　者：	陳恒、耿相新
出版社：	大象出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	史學(xué)理論

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ISBN：	9787534747731	出版時(shí)間：	2007-01-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	315	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中西史學(xué)思想的比較研究是必要的，也是困難的，是一個(gè)迷人又讓人困惑的領(lǐng)域。古往今來的史家大多喜好以自身文化進(jìn)行歷史解釋，不了解也不愿了解其他民族的歷史經(jīng)驗(yàn)，把自己的結(jié)論當(dāng)做是超人類的，從而窒息了歷史經(jīng)驗(yàn)的多元化，由此有必要進(jìn)行比較研究。比較研究無外乎從哲學(xué)的與經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)層面展開。就前者而言，是“能否把‘西方’和‘中國(guó)’加以‘同質(zhì)化’（cssentialize）和對(duì)立化。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的，不但是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且也是多重層面的文化傳統(tǒng)。譬如在中國(guó)，單以儒家的傳統(tǒng)為例，就可明顯地看出古典的儒學(xué)與產(chǎn)生于宋代以后的理學(xué)之間的差別。在西方的史學(xué)傳統(tǒng)里，本書將著重其歷史哲學(xué)的方面，以求找出一千模式來與其他史學(xué)思想傳統(tǒng)做比較”。這是一項(xiàng)崇高且難以企及的目標(biāo)，本輯的一些文章則以具體的材料來闡述這一理論。

作者簡(jiǎn)介

　　陳恒，教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)。耿相新，男，1964年6月生，1985年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年7月參加工作，現(xiàn)任全國(guó)優(yōu)秀出版社大象出版社總編輯、中共大象出版社支部書記。自1988年以來，耿相新同志策劃、責(zé)編、主編的圖書9次獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，11次獲得省級(jí)獎(jiǎng)。獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)的9種分別為：2004年責(zé)編的《鄧小平手跡選》獲第十四屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)；2004年主編的《尋根》雜志獲第三屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)；2003年責(zé)編的《朱仙鎮(zhèn)木板年畫》獲第二屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)；2003年策劃的《中國(guó)邊疆通史叢書》獲第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)；2002年策劃的《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》獲中宣部“五個(gè)一工程”一本好書獎(jiǎng)；2002年主編的《尋根》雜志獲第二屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)社科重點(diǎn)期刊獎(jiǎng)；1994年責(zé)編的《安陽(yáng)殷墟青銅器》獲1992-1993年全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)；1992年責(zé)編的《中國(guó)史書目提要》獲1988-1991年全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)；1992年責(zé)編的《中國(guó)儒學(xué)史》獲1988-1991年全國(guó)古籍優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。此外，2005年責(zé)編的《天邊的彩虹》獲“中國(guó)最美圖書獎(jiǎng)”。耿相新總編是河南省唯一同時(shí)獲得國(guó)家級(jí)三大獎(jiǎng)的出版工作者。

圖書目錄

1 卷首語(yǔ)PREFACE
宋立宏(Song Lihong)
回顧與展望RETROSPECT AND PROSPECT
7 納粹屠猶歷史綜述
The Holocaust：a Historical Summary
納粹屠猶美國(guó)紀(jì)念博物館(TheUnitedStatesHolocaustMemorialMuseum)編寫
15 1945年以來關(guān)于納粹屠猶的著述和研究
Holocaust Writing and Research Since 1945
馬丁·吉爾伯特(MartinGilbert)文
41 救援與抵抗
Rescue and Resistance
馬利安-普里查德(MarionP．Pritchard)文
49 “最終解決”
The“Final Solution”
多里斯·貝爾根(Doris L．Bergen)文
60 納粹屠猶36條答問
The Holocaust：Questions and Answers
西蒙·維森塔爾納粹屠猶紀(jì)念中心(The Simon Wiesenthal Center)編
75 納粹屠猶研究在中國(guó)
Holocaust Studies in China
徐新(XuXin)文
文化視野中的大屠殺A CULTURAL PERSPECTIVE oF
THE HoLoCAUST
89 安妮·弗蘭克及納粹屠猶記憶之前景
Anne Frank and the Future of Holocaust Memory
阿爾文·H·羅森菲爾德(Alvin H.Rosenfeld)文
105 納粹屠猶之后猶太人社會(huì)心理的變化
Psychological Suffering of the Jews in the Post—Holocaust Period
張倩紅(Zhang Qianhong)文
124 重建民族歷史與民族記憶過程中的希伯來語(yǔ)大屠殺文學(xué)
Hebrew Holocaust Literature in the Process of Reshaping National History and
National Memory
鐘志清(Zhong Zhiqing)文
145 宗教和納粹屠猶
Religion and the Holocaust
約書亞·沙桑(Joshua Chasan)文
152 基督教神學(xué)與納粹屠猶
Christian Theology and Holocaust
羅伯特-邁克爾(Robert Michael)文
160 納粹屠猶中的語(yǔ)言和民族文化
Language and Folklore of the Holocaust
沃爾夫?qū)っ返?Wolfgang Mieder)文
大屠殺與現(xiàn)代性HoLoCAUST AND MoDERNITY
171 現(xiàn)代性和納粹之種族滅絕
Modernity and the Nazi Genocide
羅伯特·S．威斯屈奇(Robert S．Wistrich)文
193 平庸化的惡魔：艾希曼在耶路撒冷的出色表演——對(duì)南京大屠殺研究的啟示
Monstrosity Banalized：Eichmann’S Master Performance at Jerusalem．A Lesson
for Investigation of the Nanjing Massacre
愛蓮心(Robert E．Allinson)文

211 現(xiàn)代性與責(zé)任的異化
Modernity and the Alienation of Responsibility
顧紅亮fGu Hongliang)文
218 講授納粹屠猶的歷史：亞德瓦謝姆的方法論原則
Teaching Holocaust History：Principles of Yad Vashem Methodology
伊瑞特·雅布拉姆斯基(Irit Abramski)文
224 今天的反猶主義、新納粹主義和仇外行徑
Antisemitism．Neo—Nazism and Xenophobia Today
伊瑞妮·卡坎德斯(Irene Kacandes)文
234 干嗎為同性戀操心?納粹德國(guó)的同性戀恐懼和性政治
Why Bother about Homosexuals?Homophobia and SexuM Politics in Nazi Ger—many
杰弗里·吉勒斯(Geoffrey J．Giles) 文
論壇FORUM
255 試論納粹屠猶獲得的歷史
Toward a Received History of the Holocaust
詹姆斯·E·楊(James E．Young)文
280 納粹屠猶和歷史再現(xiàn)問題
The Holocaust and Problems of Historical Representation
羅伯特·布勞恩(Robert Braun)文
文獻(xiàn)與史料LITERATURE AND SoURCE
309 納粹屠猶英文書目舉要
Bibliographical Notes Oil the Holocaust
宋立宏梁民政(Song Lihong Liang Minzheng)編