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大眾文化與自我認(rèn)同

大眾文化與自我認(rèn)同

定 價(jià):¥21.00

作 者: 孟鳴岐
出版社: 江西教育出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 文學(xué)

ISBN: 9787539244563 出版時(shí)間: 2005-12-01 包裝: 平裝
開本: 大32開 頁(yè)數(shù): 316 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  理性從思想解放開始,但因?yàn)槠毡樾缘囊恢滦砸蠖蔀橄町惖陌詸?quán)話語(yǔ),從而窒息了文化的活力?,F(xiàn)代性不承認(rèn)特殊性,因而使許多民族文化出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī);譬如,直到20世紀(jì)70年代末,中華民族仍然有“被開除球籍”的憂慮。目前,我們需要某種理智,協(xié)調(diào)各種差異的因素,從而實(shí)現(xiàn)差異共存、共生的合理性。后現(xiàn)代主義就是要消除超越特殊存在的一元論的努力,因?yàn)楦鞣N特殊視角為了獨(dú)占普遍真理的地位而造成了許多矛盾和沖突?,F(xiàn)代性是要消滅差異,而后現(xiàn)代性則要求包容差異。如果說現(xiàn)代性是通過消滅差異而實(shí)現(xiàn)同一,那么后現(xiàn)代性無非是通過包容差異而實(shí)現(xiàn)共存的統(tǒng)一,這類似于中國(guó)古代所說的“和而不同”。譬如,在現(xiàn)代性語(yǔ)境中,女權(quán)主義的口號(hào)是:男人做的事情,女人也能做;在后現(xiàn)代性語(yǔ)境中,新女權(quán)主義的口號(hào)是:男女都有自己的特長(zhǎng),因此女人能做的事情,男人未必能做。再有,在現(xiàn)代性語(yǔ)境中,世界歷史似乎是人類各民族通過單一的道路而進(jìn)步的過程;在后現(xiàn)代性語(yǔ)境中,人類的歷史是各民族文化之問通過對(duì)話而都有自己獨(dú)特演化的過程?,F(xiàn)代性的話語(yǔ)是對(duì)與錯(cuò),而后現(xiàn)代性話語(yǔ)是對(duì)話與妥協(xié)。然而,后現(xiàn)代主義往往以話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)替代真理的追求,因此,它是無原則的學(xué)說。我們的任務(wù)應(yīng)該是:接受所謂后現(xiàn)代主義提出的挑戰(zhàn),重新思考現(xiàn)代性及其人類的認(rèn)同問題,為這些問題尋找新的、有原則立場(chǎng)的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論說明。我們已經(jīng)知道,大眾文化是現(xiàn)代性認(rèn)同危機(jī)的集中體現(xiàn),因此大眾文化研究是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究的重要途徑。大眾文化是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物,同時(shí)又體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)的矛盾和危機(jī)。認(rèn)同危機(jī)是這種社會(huì)矛盾與危機(jī)的表現(xiàn)形式之一。

作者簡(jiǎn)介

  孟鳴歧,1966年1月出生,山東沂水人。2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,獲哲學(xué)博士學(xué)位。發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇,出版過合著多部,主要有:《歷史 理解 意義——?dú)v史詮釋學(xué)》、《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》、《哲學(xué)基礎(chǔ)》等,譯著《來自上層的革命——蘇聯(lián)體制的終結(jié)》(合譯)。

圖書目錄

總序

導(dǎo)論:我是誰(shuí)?——大眾文化語(yǔ)境中的叩問
一 問題的提出:關(guān)注文化就是關(guān)注人自己
二 建構(gòu)論視角下的大眾文化研究
三 大眾文化與人的自我存在
四 大眾文化與三種社會(huì)身份
五 自我認(rèn)同的新空間與新機(jī)制
六 作為意識(shí)形態(tài)和媒介權(quán)力的大眾文化
七 結(jié)論:大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
第1章 什么是大眾文化
一 已有界定的考察
二 兩個(gè)基本前提
三 四個(gè)必要條件
第2章 大眾文化中的自我
一 大眾文化與作為自然存在物的自我
二 大眾文化與作為有意識(shí)存在物的自我
三 大眾文化與作為在本質(zhì)上是社會(huì)存在物的自我
四 大眾文化與作為從事活動(dòng)的自我
第3章 大眾文化與知識(shí)分子的自我認(rèn)同
一 走向后現(xiàn)代狀態(tài)的知識(shí)分子
二 大眾文化與知識(shí)分子的自我認(rèn)同危機(jī)
三 后現(xiàn)代知識(shí)分子的自我認(rèn)同空間
第4章 大眾文化與青少年的自我認(rèn)同
一 社會(huì)化與青少年的自我認(rèn)同
二 大眾文化是青少年自我認(rèn)同發(fā)展過程中的重要因素
三 大眾文化、青少年亞文化與青少年的自我認(rèn)同
四 大眾文化如何影響青少年的自我認(rèn)同?
第5章 大眾文化與女性的自我認(rèn)同
一 被重寫的身體:女性性別的文化建構(gòu)
二 看與被看:大眾文化語(yǔ)境中的女性
三 被奴役的與被解放的:大眾文化與女性的自我認(rèn)同
第6章 大眾文化:自我認(rèn)同的新空間
一 文化的時(shí)空轉(zhuǎn)換與自我認(rèn)同
二 大眾文化是一種城市文化空間
三 大眾文化是一種視覺文化空間
四 認(rèn)知測(cè)繪:大眾文化空間的行走指南
第7章 大眾文化:自我認(rèn)同的新機(jī)制
一總序

導(dǎo)論:我是誰(shuí)?——大眾文化語(yǔ)境中的叩問
一 問題的提出:關(guān)注文化就是關(guān)注人自己
二 建構(gòu)論視角下的大眾文化研究
三 大眾文化與人的自我存在
四 大眾文化與三種社會(huì)身份
五 自我認(rèn)同的新空間與新機(jī)制
六 作為意識(shí)形態(tài)和媒介權(quán)力的大眾文化
七 結(jié)論:大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
第1章 什么是大眾文化
一 已有界定的考察
二 兩個(gè)基本前提
三 四個(gè)必要條件
第2章 大眾文化中的自我
一 大眾文化與作為自然存在物的自我
二 大眾文化與作為有意識(shí)存在物的自我
三 大眾文化與作為在本質(zhì)上是社會(huì)存在物的自我
四 大眾文化與作為從事活動(dòng)的自我
第3章 大眾文化與知識(shí)分子的自我認(rèn)同
一 走向后現(xiàn)代狀態(tài)的知識(shí)分子
二 大眾文化與知識(shí)分子的自我認(rèn)同危機(jī)
三 后現(xiàn)代知識(shí)分子的自我認(rèn)同空間
第4章 大眾文化與青少年的自我認(rèn)同
一 社會(huì)化與青少年的自我認(rèn)同
二 大眾文化是青少年自我認(rèn)同發(fā)展過程中的重要因素
三 大眾文化、青少年亞文化與青少年的自我認(rèn)同
四 大眾文化如何影響青少年的自我認(rèn)同?
第5章 大眾文化與女性的自我認(rèn)同
一 被重寫的身體:女性性別的文化建構(gòu)
二 看與被看:大眾文化語(yǔ)境中的女性
三 被奴役的與被解放的:大眾文化與女性的自我認(rèn)同
第6章 大眾文化:自我認(rèn)同的新空間
一 文化的時(shí)空轉(zhuǎn)換與自我認(rèn)同
二 大眾文化是一種城市文化空間
三 大眾文化是一種視覺文化空間
四 認(rèn)知測(cè)繪:大眾文化空間的行走指南
第7章 大眾文化:自我認(rèn)同的新機(jī)制
一 信息化機(jī)制
二 時(shí)空非地域化機(jī)制
三 時(shí)尚機(jī)制
第8章作為一種意識(shí)形態(tài)的大眾文化與自我認(rèn)同
一 何謂意識(shí)形態(tài)?
二 大眾文化的意識(shí)形態(tài)功能
三 霸權(quán):大眾文意識(shí)形態(tài)構(gòu)建自我認(rèn)同的機(jī)制
四 媒介事件、意識(shí)形態(tài)共識(shí)與自我認(rèn)同
第9章 作為一種媒介權(quán)力的大眾文化與自我認(rèn)同
一 權(quán)力與自我認(rèn)同
二 大眾媒介權(quán)力與自我認(rèn)同
三 詮釋的抵抗與自我認(rèn)同
結(jié)論:大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
參考文獻(xiàn)
后記
信息化機(jī)制
二 時(shí)空非地域化機(jī)制
三 時(shí)尚機(jī)制
第8章作為一種意識(shí)形態(tài)的大眾文化與自我認(rèn)同
一 何謂意識(shí)形態(tài)?
二 大眾文化的意識(shí)形態(tài)功能
三 霸權(quán):大眾文意識(shí)形態(tài)構(gòu)建自我認(rèn)同的機(jī)制
四 媒介事件、意識(shí)形態(tài)共識(shí)與自我認(rèn)同
第9章 作為一種媒介權(quán)力的大眾文化與自我認(rèn)同
一 權(quán)力與自我認(rèn)同
二 大眾媒介權(quán)力與自我認(rèn)同
三 詮釋的抵抗與自我認(rèn)同
結(jié)論:大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
參考文獻(xiàn)
后記

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