天壇廣記

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	北京市崇文區(qū)地方志辦公室編
出版社：	中華書(shū)局
叢編項(xiàng)：	崇文史地文化叢書(shū)
標(biāo)　簽：	京派文化

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ISBN：	9787101057751	出版時(shí)間：	2007-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：	220	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)古代祭天文化約有5000～6000年的歷史?？缮纤葜寥A夏民族的幼年時(shí)期，有記載遠(yuǎn)自三皇五帝時(shí)代，就有祭天禮儀了?？脊虐l(fā)掘也證實(shí)古人早在新石器時(shí)代就有柴祀祭天的活動(dòng)了。它反映古人對(duì)大自然、對(duì)宇宙的尊崇，也是帝王維護(hù)統(tǒng)治的需要。我國(guó)自黃帝、堯、舜到清末宣統(tǒng)約為4500年，王朝80個(gè)，帝王550多個(gè)。他們不論是有道明主，還是無(wú)道昏君，并無(wú)一人自愿放棄祭天的權(quán)力。他們提倡敬天法祖，集政權(quán)、神權(quán)于一身，把自己扮成是“天父、地母”的“天子”。祭天是皇帝地位的強(qiáng)化手段，所以古有“國(guó)之大者在祀，祀之大者在郊”?！蹲髠鳌酚小皣?guó)之大者在祀（祭天）與戎（征戰(zhàn)）”。總之祀天地位十分重要，事關(guān)江山、王權(quán)。發(fā)展到后來(lái)竟成為皇帝專(zhuān)利，甚至對(duì)天的觀測(cè)和研究工作及歷法的制定也被皇家壟斷，他人不得插手。幾千年來(lái)，除少數(shù)帝王曾到泰山舉行“封禪”大典外，大都采取在國(guó)都南郊筑壇祭天。中國(guó)歷史上約有過(guò)數(shù)十個(gè)郊?jí)ㄖ霈F(xiàn)，但多已無(wú)存。明清北京天壇是最后的一個(gè)祭天的郊?jí)?。它承繼了歷史上眾多郊?jí)奶厣烷L(zhǎng)處，是最大、最壯麗、最完善的一個(gè)。祀典禮制也最繁瑣完備，是中國(guó)上下五千年僅存的祭天郊?jí)?/div>

作者簡(jiǎn)介

暫缺《天壇廣記》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
祭天的源起與沿革
　一、古人論天
（一）天是“神”，天是“百神大君”
（二）天是“物”，天是“自然”
（三）以天地為師
　二、祭天的源起與沿革
（一）禮乙與祀禮儀
（二）五禮
（三）祭天源起
（四）祭天的沿革
　三、封禪
　四、明堂
明清郊?jí)冞w
　一、洪武壇制變遷
　二、永樂(lè)北京建壇
　三、嘉靖改制建圜丘
　四、乾隆改建郊?jí)?br />明清北京天壇形制
　一、天壇定位
（一）“兆于南郊，就陽(yáng)位也”
（二）“距國(guó)門(mén)五或七里”
（三）“立壇于丙巳之位”
（四）明清北京天壇定位
　二、天壇壇域
（一）述要
（二）天壇的一、三、五、七、九
（三）古壇林地樹(shù)木
明清天壇建筑
　一、圜丘壇建筑群
（一）具服臺(tái)
　?。ǘ粜情T(mén)
（三）圜丘
（四）燔柴爐、燎爐、瘞坎、望燈
（五）圜丘功用
（六）圜丘壇寢宮——天庫(kù)
（七）圜丘附屬建筑
　二、祈谷壇建筑群
（一）丹陛橋、具服臺(tái)、走牲道
（二）南磚門(mén)、祈年門(mén)
（三）祈谷壇、祈年殿、東西廡
（四）天庫(kù)、琉璃門(mén)、皇乾殿
（五）祈谷壇附屬建筑
（六）七星石
（七）花甲門(mén)、古稀門(mén)
　附：祈年殿火災(zāi)
　三、齋宮建筑群
（一）齋戒
（二）齋戒實(shí)施
（三）齋宮的設(shè)計(jì)要求
　……
天壇祭祀禮儀
天壇文化
天壇紀(jì)事
名人與天壇
天壇新景
天壇今昔
附錄一：天壇大事年表
附錄二：中國(guó)歷史年代表
附錄三：明代十六帝簡(jiǎn)表
附錄四：清代十二帝簡(jiǎn)表
參考文獻(xiàn)
后記